第二节 居处习惯与信仰 出于冬季御寒取暖的需要，“火炕”成为北方地区各民族房屋设置中不可或缺的一项。
《黑龙江外记》卷六载：“屋内三面皆炕，烧之室自暖，不然，虽煨红炉、寒气不散。地下
四时坚冻，即三伏，炕必一、二日一烧，否则腰膂间易致疾，疾甚，须以热炕烙之。”并说
“久烧之炕，洞中积有煤炭，往往随烟出筒，燃烧庐舍，故炕必一岁一掏，谨修之乃无患”。
同时还介绍了防止烟筒着火的方法：“烟筒出火，曰‘煤了’，疾散盐一握，或投猪矢于筒，
而密堵灶门，其火自息。”
在两间或3间居室的房舍中，各有一灶通向两屋的火炕。西屋一般修有南、西、北三面连
成一体的
型炕，俗称“卍字炕”或“蔓子炕”，又称“拐弯炕”。火炕由土坯垒成，内设
几道烟洞以通烟火。锅灶设于炕之一端，烟火从灶内径烟道向屋外烟囱走过，炊事、取暖一
举两得。西炕较窄，又称“条子炕”，一般不做卧处。汉、达斡尔族一般习惯将北炕修成“
池形”，冬季用以晾干打下的粮食，达斡尔语称“额勒格”。此外，据《呼兰县志》载，在
东西两屋的后侧，还辟有“暖阁”，以寝居为主，多修有火炕，俗称“倒闸”。“或穴墙为
洞，爇以木煤块，名曰‘火墙’”。
满族的居室格局，是汉、满民族居住民俗长期相互影响的结果，也是东北——特别是黑
龙江地区较有代表性的房屋设置格式。由于取暖和就寝的实际需要，火炕占据了相当的位置，
家具设施比较简单，主要有炕柜、板柜、座柜、炕桌等。炕柜（亦称“炕琴”）多摆在上屋
（西屋）南北炕的西端炕梢上。一般高四尺、长五尺，上下两层双开门，以放衣物为主。有
的“炕琴”上设木格，专放全家的被褥，称“被格”，带玻璃门的柜子又称做“亮格”。南
北炕中间的西条炕上多放长条形板柜，上下开盖，盖上摆放掸瓶、帽筒、茶具及妇女的梳妆
用品等。在居室门框的横木上，还架有一块木板，称“搁板”，置放一些器皿，如《满洲源
流考》所载：“楣栋间庋横板，以置瓶盎箧诸器，家具精粗咸备，满洲旧俗比室皆然。”
此外，满族旧居在“堂屋”或灶间与里间居室之间设有板式隔墙，称“排栅”或“排插
”。栅多为四扇，上至梁坨，下部与火炕连接，连接处有一凸台，称“浑墙”或“浑台”。
一般有两扇排栅可以开启，以利通风、纳凉。老户人家至今尚存有木制隔板的“炕套”和方
木炕沿——旧称“炕裙子”。传统的房屋设置中没有地桌，而是在铺有炕席的南炕上设“炕
桌”，吃饭时围桌盘膝而坐，既暖和，又方便。冬季酷冷时，在炕上还摆有“火盆”，多是
用黄泥脱制而成；将无烟的木炭置入火盆，用以取暖。此外，在满族的炕上还随时备有烟笸
箩和针线笸箩，一是用来招待客人的必备品，一是妇女缝补手工的方便用具。
满族在夜间就寝时，炕前多挂有“幔帐”，梁下悬一根与炕等长的杆子，端头雕有龙头，
称“幔杆子”，幔帐悬挂其上，白天折起。在南炕上，还特别备有“子孙椽子”，为后代生
育子女后悬挂“摇车”时用。“摇车”，又称“悠车”，形如一叶扁舟，成槽状，旧时用桦
树皮制做，后改用木板，半倾斜悬于“子孙椽子”上。在摇篮的两侧，多悬挂兽骨、兽角、
贝壳、铜铃、玻璃珠等，并牵一绳于妇女的手或脚上。手、脚稍动，则悠车晃动，悬挂物随
之撞击有声，催儿入眠。蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲等民族都有类似的摇车，鄂伦春语称
“额莫刻”，其悬挂饰品称做“卡皮兰”。一如民间谣谚所说：“养活孩子吊起来”，被视
为“东北三大怪”之一。
“东北三大怪”的另一怪，即是“窗户纸糊在外”。从前，许多民族以纸糊窗，为避免
向外推开窗户时不便和大风的吹打，巧妙地将窗纸糊在窗棱和窗格之外，既结实，又防风。
《黑龙江外记》曾记载：“窗自外糊，用高丽纸，纸上搅盐水，入苏油喷之，藉以御雨”。
以油喷纸，使之透明、结实耐用，反映出北方民族的生活智慧。赫哲人早年曾用鱼皮糊窗，
别具特色。黑龙江地区居民的房舍多在南向辟有较大的窗户，以利采光、保暖；而在北向往
往只设小窗，避开西北风，夏季开启，则又形成“过堂风”纳凉。达斡尔族除在南面设窗外，
还在房门两侧及西房山墙开设窗户，使室内光线充足，通风良好。
朝鲜族的房间设置另具特色。其灶间居中，一侧做仓房，另一侧的大房间全部修成“地
铺”——火炕，并用格子拉门隔成两间，朝阳的南面做客厅，北面的1间做卧室。客人来访
时，男客进客房，女客进灶间的大铺炕。由于满屋都是炕，进屋必须脱鞋，席地而坐。炕面
上多用纸糊上，再涂刷黄色油漆。灶间和仓房则用土砖或薄石板铺地。朝鲜族的厨房用具以
盆罐最多，用完排放在架子上，干净、利落。
鄂伦春族早期居住的“歇人柱”中，铺位有两种。一种是席地铺，在地面上钉上木沿，
里面铺上干草、桦皮、狍皮等；一种是木架铺，在地面立1尺高的木架，铺上干草、狍皮或
被褥。铺位的里侧多搭有木架，放些随时取用的衣物、被褥、粮食、枪支弹药等。在进门左
侧的支架上放锅碗炊具，右侧堆放干柴及马具，地中央生火做饭、取暖。做饭时，或将锅吊
挂在简易三角木架上，或用石头将锅支起。
