黑龙江地区的满、蒙、达斡尔、赫哲等民族，受汉族的影响，其求婚、订亲及婚礼仪式 大多遵循“问名”（通媒妁）、“纳吉”（合婚）、“纳采”（过小礼）、“纳征”（过大 礼）、“请期”（议婚）、“亲迎”（成婚礼）等“古六礼”行事。提亲、求婚多由父母做 主，请亲友或媒人从中搭桥、商议；当事人有的在婚礼过后才初次照面。满族提亲一般要托 媒人前往女家3次，每次带酒1瓶，第三次才有明确的答复，所以有“成不成，酒三瓶”的说 法。达斡尔族称媒人为“召琪”，提亲、订亲均由其1人代理。如女家允婚，媒人则打开缠 有红布的酒瓶，跪地为女方长辈老人倒酒、叩头；女方则留媒人吃饭，以示婚成。赫哲、鄂 伦春族也有相似的习俗。鄂伦春族称求婚为“玛日那任”，女方一般要征得其舅舅、伯父、 叔叔、姑母等亲属的同意才能允婚。
　　　　达斡尔族媒人提亲时言辞婉转，很能打动人心，如“贵方有位拿剪子的姑娘，我方有位 拿弓的男郎。为了合拢异性男女，为了亲睦彼此门宇，我甘心磨破这鞋底，我情愿累酸了腰 脊，谅必尊敬的二老，不会让我扫兴而归”。鄂温克族媒人提亲也有类似的言辞，并称男女 两家“从古到今没断过姑舅关系，若有两匹马也要平分乘骑”。此外，据《三朝北盟会编》 载，满族先世女真人“其婚嫁……贫者则女年笄行歌于途。其歌也，明自叙家世、妇工、容 色，以伸求侣之意，听者有未娶欲纳之者，即携而归，其后方具礼偕女来家，以告父母”。 赫哲、鄂伦春族早年还有比武招婿的传统习俗，主要检验男子捕渔、狩猎的本领和生活能力。 赫哲族还以求婚者能否一刀削成“说伦”烤肉叉做为择婿的严格标准。
　　　　订婚，也有多种形式。汉族多在提亲后请“八卦先生”批检男女双方的生辰八字，再查 验属相是否相克，诸如“鸡、猴不到头”、“龙、兔泪交流”之类，有很多忌讳。此外，姓 氏也有避讳之处，如姓郭的不能娶姓于的，暗谐“鱼”不能进“锅”中，凡此种种，名目繁 多。确认可以成亲后，双方父母相聚在一起，多是男到女家，并备有见面礼，女家则留客用 餐，俗称“会亲家”，进一步商议婚娶事宜。
　　　　《晋书·东夷》则载：肃慎氏“将嫁娶，男以毛羽插女头，女和则持归，然后致礼娉之”， 将求婚、订亲合而为一。其后，满族订亲时，则先行“过车礼”，带“押婚钱”、“押婚布”、 “押婚首饰”等到女家参拜祖宗神位后，才算结立婚约。蒙古族订亲时，则由女方在家中举行 “许婚宴”，称做“不兀勒札儿宴”。“不兀勒扎儿”，指动物的颈喉，许婚宴上专用羊的 颈喉做菜，意为“好汉一言，不得悔返”。回族订婚“由阿訇申以贫富不渝之义，借阿訇一 言以为婚盟”（民国《瑷珲县志》）。“男有选择柱（主）麻日（吉日也。每月有四，凡举 行祭祀 、礼拜，均于是日行之）具备贽品，同媒妁及教长赴女家，行拿手礼（行礼时，教 长以手与女之父兄手交互相合，口诵经文），双方交换条件。女家以金货与男家作为标记， 旋女家以男家之礼物祭祀祖先，告女业已字人”（民国《宁安县志》）。
　　　　早年，达斡尔、鄂伦春等民族还有认亲、订婚之后，即使男女双双同房的习俗。“新郎” 在母亲和媒人的陪同下带上酒肉到女家认亲，宴请女方亲友，鄂伦春语称做“参突拉日恩”。 席间，“新郎”要向女方长辈敬酒、叩头，但“岳父”除外，以此象征订婚，得到女方家族 的承认。有的在认亲、订婚的当天即安排两人在“歇人柱”左侧铺位同床共寝。姑娘要给小 伙换上黑皮镶边的衣服和绣有云纹、饰有红布的坎肩；姑娘自己则齐鬓、修眉，将独辫梳成 两条缠在头上。姑娘的嫂子或姐姐将床铺好，小伙和姑娘双双对坐在床上，用一双筷子、一 只碗吃“老考太”（粘粥），以示同甘共苦、感情密切。同居期间，有的姑娘绣上精美的烟 荷包或皮手套，做为信物赠给小伙。数天后，即行过礼、婚娶仪式。这种婚前同房的习俗， 多与传统的“男下女家”的母系社会婚嫁遗风及清代频繁征兵，来不及举行婚礼等有关。