婚前过礼，在古代并没有严格的限制。《周书·异域上》载，高丽人“婚娶之礼，略无 财币，若受财者，谓之卖婢，俗甚耻之”。《北史·新罗》亦称“婚嫁之礼，唯酒食而已， 轻重随贫富”。不同的民族又各有不同，《后汉书·乌桓鲜卑列传》即载乌桓人“送牛马羊 畜，以为聘币”，《北史·室韦》亦载南室韦“送牛马为聘”；但不过多是生产、生活用品， 数目没有苟刻的要求。随着财富的增加，婚前聘礼也越来越讲究，清代《黑龙江外记》载“ 满洲汉军，女既聘，婿先行叩头礼，然后送簪珥衣服，富者或致羊豕鹅酒，谓之过礼”。更 有“达呼尔、巴尔呼以牛马为聘礼，多多益善，礼不备，女不容娶。然婿既行噶喇扎发密礼， 许来往女家，与女同寝处，称夫妇。故有聘逾数载，乃能备礼迎娶者，往往子女成行，随母 入门，而翁姑受拜，仍以新妇称之”。噶喇扎发密，意即执手，象征订婚。
　　　　满族受汉族影响，婚前聘礼比较讲究。一般在订亲时即“过小礼”，俗又称“挂定”， 多赠送金银、玉钗等，有的男家主妇还将首饰亲自给姑娘戴上，称“插戴礼”。此后，选双 月双日，带双猪双酒到女家会亲家，俗称“换盅”，于此时议定聘礼。还有在年节时向女家 送“追节猪”的习俗，送礼的同时催要女方的生辰，择日成亲。男家选好结婚日期以后，需 提前通知女家，俗谓“送日子”。新郎同两位女子前往女家，送上“过礼猪”4口，白酒两 坛及彩布、衣料等。由两位陪同女子当场裁剪陪送的裤袄，名为“下剪子”。结婚前3日，男 方还要向女家送“开锁猪”1口、白酒1坛、平香1股、大西纸3张、黄米5升、元豆1升、小豆1 升、蓝白黑三色线各3杆（约为3米）……此为“过大礼”。聘礼放在铺有红毡的高桌上，抬 送女家，陈列于祖先案前。结婚前1日，女家向男家送嫁妆，又称“过柜箱”。请男性子女 双全的“全科人”两位抱匣子、挟铜盆，另有拿“迎门盅”的老者2人，到男家后在大门内设 桌，上摆酒盅和染色豆腐皮或洋粉做成的“红马子”，由新郎向嫁妆叩头，俗称“拜嫁妆”， 然后设席招待女家客人。满族的一支——恰喀拉人的聘礼比较简朴，在男方族长主持的订婚 仪式上由双方父母向男子送皮制、向女子送“阿库米”鹿皮长袍。族长祝愿致辞后，请 萨满择日成婚。
　　　　达斡尔、赫哲、回族等的聘礼，都有小礼、大礼之分。达斡尔族第一次过礼称“阿木布 库勒贝”，即食礼。主要有活猪1口、白酒数坛、用生稷子米粉炸制的点心“西日格勒”二 三十斤，还有乳牛1头、马匹1只等。乳牛称“卓苏”，意味着还报女家母亲的养育之恩，马 匹称“颉勒布热”，以带缰马，象征牵连着两家的亲家关系。一般订婚仪式“恰恩特”也在 此时举行，因此女方亲属故意闭门不纳，男方以车夫“库图勒”为首的送礼队伍需经一番斗 智唇战才可告成。然后在女家举行酒宴“萨日勒贝”，在“大舅哥”的引导下，新婿向女方 莫昆的长辈跪拜认亲。第二次过礼称“甘珠格乌库贝”，以物礼，即布料、衣料、首饰等为 主，并于此次议定婚期后返回。女方的嫁妆通常有衣服、被褥、衣柜、匣子、梳妆盒、帽盒、 鞋等，数目不固定，依女家财力多少而定。
　　　　赫哲族称小礼为“庙昂庙库仁”，以食物为主。其间议定大礼的数目及过礼日期，并互 换媒帖。赫哲族大礼称作“萨日来尼”，主要是马、猪、绸缎布料、酒、首饰等。此次过礼 要用带来的猪肉招待女家的亲属。摆桌时，猪的四腿必须与肚皮相连，并将猪头、猪尾割下， 留待婚礼上给新人吃。回族也有两次过礼，据民国《瑷珲县志》载，小礼为“银手镯、金耳 环各一对，脂、粉各一盒，茶叶一斤，子四十斤”；大礼为“羊一头、一盒，衣服、布 匹、斗米、斗面，惟女家之索是应”。
　　　　蒙古族多以牛、马、羊等为聘礼，外加首饰、衣物。该族视九为吉数，因此，有些聘礼 以九为起点，从一九到九九不等；如不足九数则以三、五、七等奇数为吉，多不选偶数。女 家富有者，有以毡包、勒勒车做嫁妆的，但为数较少，以日常用品为陪嫁品居多。蒙古族行 娶吉日早年由喇嘛或“宝德勒格希”占卜者选定。鄂伦春族彩礼以马匹为主，称“突日依木 林”，即彩礼马。数目由1匹到6匹不等。女方如果对马匹或数目不满意，男方须尽力调换、 增加，满足女方的要求。成婚一般选择阴历双日，由双方父母议定。鄂温克族在过礼时也要 送乳牛1头，同时还要格外送女方舅舅大畜1只。
　　　　朝鲜族姑娘在婚前有为小伙做新衣的习俗。相传，曾有一女子为搭救含冤入狱的郎官而 甘愿以身相替，穿新衣巧扮赴狱解救了郎官。后以此象征姑娘对小伙的忠贞感情。鄂伦春族 女子在婚前也给未婚夫制做绣有南绰花的烟荷包和猎刀袋；有的岳父母还要赠上带花的桦皮 盒“阿达玛勒”，并用红、黄、黑色云纹装饰。