第二节 迎娶、婚礼仪式
　　婚礼之前，一般要由男家组成迎亲队伍，到女家接亲。汉族、满族在迎娶的前三四天即 杀猪、备菜，鼓乐到齐后要吹奏一番，称做“响棚”，有的还在前一天抬彩轿沿街走一遭， 俗称“亮轿”。娶亲由执宾人（满族多是萨满）主持，并选一子女双全的“全科人”做“迎 亲太太”。行前备好轿车1辆，前挂铜镜，称“照妖镜”，后挂筛面箩1个，称“天罗网”， 四匹骟马挽车，首尾皆挂彩绸。鼓乐吹打3通，鞭炮鸣放3声，新姑爷左肩披单红，面向西方 叩头三次，上马鸣锣，启程迎亲。早年，娶亲仪仗有四、八个“对子马”，更为讲究。到女 家门外，再吹打奏乐。女家拦门索要“门包钱”，男方执宾交钱，并把“满天星”钱撒在门 前。新姑爷入房后受用点心，女家则请“迎亲太太”和“送亲太太”为新娘“上头”、“开 面”，将姑娘头改梳成媳妇头——满族称“两把头”——并用彩色丝线绞去新娘面部的汗毛、 细眉毛，然后齐鬓角、涂上胭脂。上头、开面时要焚香、点蜡，以示吉祥。新娘穿着大红袄 裤，胸前配挂铜镜，头上蒙有红色“盖头”，由其兄抱入轿内。迎亲人向女家西炕叩首谢亲， 留下4斤或6斤一刀切成的猪肋肉，俗称“离娘肉”，以谢女家养育之恩。母亲在轿外呼3声姑 娘乳名，新娘哭别生身母亲。新姑爷再叩首，在右肩披红上马。沿途鼓乐齐鸣，遇井口、墓 碑、庙宇、怪石，均用红毡遮轿避之。
　　　　蒙古族的迎亲队伍由“跟姑爷”、主婚人、亲友、歌手与新郎共同组成。早年还有首席 亲家（忽达）、辅佐亲家、印玺亲家及“忽力格森”姑娘之称。新郎多背弓挎箭，骑马迎亲。 到女家门前，由女家亲友在蒙古包前列队拦截，男方歌手或主持上前与之对唱婚礼歌。几个 回合后，放新郎入门。新郎先将弓箭摘下，放在马窗西面，面北拜佛、拜火，再向岳父母献 哈达、礼酒，向亲友献鼻烟壶、请安。女家设席接风。头道宴称“问名宴”，俗称“讨小 名”，即由新郎向新娘讨问小名、属相，男方歌手与女方的嫂子等人展开喜剧性的对歌、斗 智，直到新郎献上“哈特刀”，唱罢“祝刀歌”才告结束。由于男女两家多相距较远，所以 新郎一般在女家留住一夜。晚间的“沙恩吐宴”则更具情趣。“沙恩”，俗称“嘎拉哈”， 是男女联姻的象征。有赞词唱道：“玲珑的小沙恩，连着骨头连着筋，只有沙恩在，大腿小 腿不能分。珍贵的小沙恩，连着血肉连着心，沙恩若比人哟，连着男女两家亲”。席间，女 家的姑娘们与新郎争夺“沙恩”，由歌手唱起《赞沙恩》、《亲家歌》、《姑娘歌》、《额 莫（母亲）歌》等，有的直唱至次日凌晨，以《报时歌》告终，催促迎亲队伍启程。新娘头 罩红纱上马，绕娘家三圈启程。按习俗，迎亲队伍必须在日落前返回男家。途中，女方送亲 队伍则设法用马鞭挑下新郎的红缨帽，彼此抢夺，以此难为新郎和迎亲人。
　　　　达斡尔族在新郎迎亲到女家后，即请一位儿女双全的妇女陪两位新人吃奶油“拉勒”粘 粥，象征婚后子女双全、亲密和睦。然后即安排新人同房。第二天，由女家选定男女宾相， 组成送亲队伍。男宾相称“华达”，有大、二、三、末华达之分；女宾相称“霍都乌”，也 有4位，外加车夫“库吐勒华达”、搀扶新娘的“乌音库特勒乌霍都乌”，共10位。其中，8 位宾相必是儿女双全的长辈，车夫及伴娘由新娘的兄妹充当。送亲队伍由新郎带领于清晨赶 路，不论路途远近，必须在男方屯外停车，生起篝火，举行“它恩格欠”中途休息仪式，以 火祝愿新人未来生活兴旺。新郎此时先行返回男家送信，准备迎亲、典礼。
　　　　赫哲族迎亲仪式与满族相似，只是夏、春季节以彩篷搭船上，从水路迎亲。尽管新人同 在一村，也要乘船沿江绕一圈。冬季则有以彩雪橇迎亲者，别具特色。回族的迎娶日多设在 星期五“主麻日”，迎亲早年不动鼓乐，至中华民国时期，亦受满、汉族影响“先期一日， 官服插花，披红乘马以行，游街拜庄，并谒阿訇。既至女家，将入门，童女二人争以喜果掷 之”（《瑷珲县志》）。锡伯族迎亲，去时为单数，返回时必为双数。依习惯喜车不让道， 偶尔两辆喜车相遇，则各让一辙而过。
　　　　朝鲜族早年的“罕孔那得哩”婚俗，多是“男家‘嫁’儿，女家迎婿”。新郎头戴边翅 乌纱帽，身穿黑色礼服冠带，腰扎犀牛角装饰的皮带，脚登白布袜、黑“木靴”，由新郎的 父亲或叔兄陪同前往女家。到后踏草垫下马，由陪同交上精制的木箱1只，称“礼状函”， 内装首饰、婚书及1只木雁。木雁是夫妻忠贞不二的象征。新娘头挽“大发”，束以花冠状“ 簇头里”，上穿滚边绿色“回装袄”，下着红色长裙，外披长衣，脚穿白布袜、“勾勾鞋”， 与新郎相互敬酒、交拜完毕后，新郎手捧木雁面北跪交给岳母。岳母双手托裙接过木雁，丢 在新房床上，若木雁立住，则预兆头胎生男，倒下，则头胎生女。实行女嫁男家的新俗以后， 新郎仍有“奠雁”仪式。接走新娘时，女家亲友设法拦住喜车，索要“路税”，留做新娘回 门时的酒宴钱。