早年，黑龙江地区各民族的婚礼比较简约。《后汉书·乌桓鲜卑列传》载，鲜卑“其言 语习俗与乌桓同。唯婚姻先髡头，以季春月大会於饶乐水上，饮宴毕，然后配合”。《魏书· 勿吉》则载，勿吉人“初婚之夕，男就女有执女乳而罢，便以为定，仍（乃）为夫妇”。以 上大致勾勒出古代诸民族婚礼仪式中的“野合”、“夫权”、“以舅为尊”等特征。至清代， 在汉族的影响下，婚礼日渐铺排、奢侈。《黑龙江外记》载，清满洲汉军，“娶之夜，婿家 黄纸朱书‘麒麟在此’四字贴门上，女乘采舆，舆前悬筛箩及镜，沿路放爆竹，鼓乐导之。 明日设席待亲族，贺者至，饮酒三杯辄去，择日更设席谢之”。
　　　　清末至中华民国时期，以汉族和满族为代表，婚礼仪式形成一整套固定的程式。送亲、 迎亲队伍到达男家门外以后，新娘头披红盖布、怀抱万年柴（谐“财”）1束，宝瓶(谐“平 ”)一只下轿，由童男、童女以红毡铺路，跨过马鞍（谐“安”）、火盆，以此象征未来的 生活发财、平安、红火。此后，新郎还须用弓箭向新娘虚射3箭，以示驱邪图吉。汉族还有 向新房四角射箭的习俗，并口称“一射东方甲乙木，骡子成群日子富；二射四方庚辛金，家 里迎来一美人；三射南方丙丁火，金银米面流成河；四射北方壬癸水，新婚夫妇多和美”等 辞。汉族和满族称婚礼为“拜堂”。在堂屋正中设大红喜字及盛满高粱的香斗、红蜡等。新 郎以红带牵引新娘入堂，男左女右跪于堂前。汉族多向北向供桌三叩首，拜天地、祖先、父 母；满族则先由新郎的父亲或叔伯代烧高香一股，插于香斗内，然后面南拜天地、面西拜祖 先、面东拜灶神、面北拜父母，俗称“拜四方”，各行叩首礼3次；满族也有在院中举行婚 礼，并面向北方拜祭的，称做“拜北斗”。
　　　　行礼完毕后，新郎、新娘来到“洞房”，新郎用秤杆或马鞭挑下新娘的头盖，甩在房檐 或帏杆上。新娘入洞房后面向炕里盘腿坐定，俗称“坐福”或“坐帐”，又称“闷性子”， 一般要坐一段时间，不得乱动。相传，满族先祖努尔哈赤戎马出征，在军帐举行婚礼，当时 新娘身着戎装，胸配铜镜。后人不忘先祖创业之艰，仍在婚礼中沿续坐帐、悬弓、跨鞍、配 镜等习俗。少顷，新郎与新娘共饮“交杯酒”，并吃“子孙饺子”、“长寿面”，俗称“吃 独桌”。饺子与“交子”谐音，祝愿新婚夫妇早生贵子；面条要长，象征新婚夫妇天长日久。 饺子由女家准备，面由男家准备，但都不要煮熟。吃时有人在屋外喊问：“生不生？”新娘 须答“生”，以此预兆生育如意。此时，由送亲和娶亲的“全科人”铺床，她们在新郎新娘 的床上、被下撒上枣、栗子、花生等，以谐音“早立子”，象征“花搭着生”。
　　　　天交正午，洞房外鼓乐齐鸣，大设宴席款待来宾。满族则在院中设神桌，用猪肘肉1块、 酒3盅祭祀神灵，由萨满或族长念唱《阿察布密歌》（即合婚歌），每念一节，用刀切肉一 片，抛向空中，向下洒酒一盅，俗称“撇盏”。恰喀拉满族的婚礼多由新郎方面的族长主持。 婚礼多为3天。第一天为婚祭。清晨，萨满引新郎跪祭祖先；太阳出来后，跳神祭天地神灵； 晚上掌灯时分，在村外进行野祭，萨满对猎神、山路神、水神、火神、风神等歌舞颂赞。第 二天为喜宴，食物吃不完须埋在野祭祭坛的后面。第三天方为正式娶亲。到新娘家后，岳父 对新郎行抢贝礼，迎亲回来后，婆母对新媳行摩顶礼。在成婚仪式上，新郎新娘由萨满念祝 词，在院中神杆下叩拜天地诸神，拜见宾客、族人。
　　　　蒙古族当迎亲的喜车到男家门口时，由男家的妯娌上前敬酒，新娘的嫂子接酒后向四方 洒酒敬神。进屋后，由“分头妈妈”用“沙恩”给新娘梳“媳妇头”。蒙古族婚礼歌唱道： “香炉的腿呀，原来是三只，姑娘的额莫（母亲）哟，应该有三个”，即指生母、婆母和分 头妈妈而言。举行婚礼时，新娘脚踏白毡，双双通过两堆篝火，来到桌前。桌上供有弓箭、 羊骨、佛像，桌旁生一盆火，象征家族生命的延续。新婚夫妇跪拜火神、天地，喇嘛在一旁 念经祈福。婚宴开始时乐舞四起，赞马、祝酒、贺喜等婚礼歌此起彼伏，新郎领着歌手逐桌 陪歌敬酒。新人入洞房时，歌手手执新娘亲手绣织的荷包大加赞美，然后将它抛向空中，围 观者则奋力争抢这一吉祥物。与此相似，鄂温克族在婚礼上有争抢送给新娘的枕头及席间抢 夺羊耳肉的习俗，鄂伦春族在席间兴起时，还举行激烈的赛马活动。
　　　　朝鲜族早年在女家举行的“罕孔那得哩”婚礼，礼厅是由彩绸搭制的喜棚。新郎踏凉席 入厅。男东女西立定。礼桌上设一碗“栗子片”、一盆“净水”、一对彩布绑起的活鸡及花 样糕、万年青、翠竹等。主婚人宣读婚书后，新郎手蘸“净水”向四方弹撒，再用筷子将一 片栗子夹起、翻个。新郎、新娘互行跪拜礼，新郎抱木雁入洞房，随后上桌“受大席”。除 美味佳肴外，席间必有一只嘴叨红辣椒或红枣的炖公鸡，以示生活红火。夜间，新郎新娘再 饮“夜桌”，新郎须用筷子解开新娘衣带，方可同枕共寝。
　　　　赫哲族婚礼称做“德日灰尼”，届时新郎、新娘先拜天地、祖先，再由一老者手执3根 红布扎起的芦苇杆，向新娘讲述家训，再拜灶神。婚宴开始时，新郎吃猪头，新娘吃猪尾， 以示夫唱妇随。次日晨起，新娘拜见公婆，并用陪嫁斧子劈柴两捆，以示家务开始。回族旧 时举行婚礼时“不用鼓乐、不拜天地”，届时请阿訇写成婚书“伊扎布”，宣读后新人各自 签字。双方父亲一般都要到场，与阿訇一起诵经；女家主婚人代索身价钱——回族称“卡宾 钱”，由新郎交出，多少不等，“惟至少必番饼十枚以上”。而后，证婚人读赞词，向新人 “打喜枣”；诸种手续完备后，行“捧手礼”，“自教长以下，均捧手覆面，默邀教主庇佑” （民国《宁安县志》）。婚宴上绝对禁酒，入洞房时新郎须背手拴门；男女宾相则由结过婚的 人充当，以便传授夫妇间的规矩。
　　　　此外，汉、满、达斡尔、鄂伦春等民族，都有婚礼后3天祭先祖祠（亦称“庙见”）或拜 祭祖坟，7日及1月以后新娘“回门”和到娘家“住对月”的习俗，“回门”日俗谓“接七接 八”，也有第九日回娘家的，称“回九”。蒙古族则在婚后第三日或第七日，由女方亲朋到 男方家中送礼；3个月后，新郎陪新娘回家省亲。朝鲜族旧俗，男方在女家举行婚礼后3天， 新郎独自回家探亲；几个月或一年后，再接新娘回家，只受大席，不再举行仪式。