第五章 文学艺术民俗第二节 乐舞、工艺 赫哲族民间乐曲多是固定的形式；歌词则多是触景生情，即兴编出的。“嫁
令阔”是纯朴、悠扬，歌颂自然风光的抒情曲调。多为两个对称乐段。曲调的音
程则属五声音组成的2/4、3/4、4/4等节拍。如《松花江相会》一段为
“合呢呐”则为民间流传的劳动小调。开始先用“合呢呐”虚唱全曲，再唱歌
词，如山歌起兴一样，歌曲中也揉进“合呢呐”做衬词，结尾亦用之。曲谱如：
“伊玛堪调”，是赫哲族民间长篇说唱体文学形式中的乐段曲调。一般分为
“青年调”，慷慨雄壮；“老翁调”苍劲坚强；“少女调”委婉轻柔。演唱者讲一段，唱
一段，更加完美地表达故事情节，发挥了较强的艺术感染力。此外尚有倾诉悲苦
生活的“悲调”（或称“哭调”）。如《过去的苦日子》：
鄂温克族民歌，大致可分为较短的抒情歌和较长的故事歌。前者多为即兴
创作，后者则属世代口传。这些歌曲调比较简单，一般不用乐器伴奏。如“呐哟
哟”调、“哲为哲辉冷”调等。“哲为哲辉冷”调大致为：2/4
朝鲜族歌曲则比较婉转悠扬，节奏感和抒情成分都比较突出。曲调衔接自
然，起伏有致，多为3/4拍节；大部分歌曲都可随之起舞，具有鲜明的民族特色。
如“道拉吉”调等。
蒙古族歌曲则舒放强健。如较长的故事说唱《嘎达梅林》、《陶特格》；较短的
爱情歌曲《敖包相会》。每逢那达慕等重大节日，人们便说起“好力宝”，唱起“达
古”歌曲，尽情欢乐。“好力宝”是类似弹唱、有乐器伴奏、表述故事性较强的民间
乐曲形式。曲调比较简单，多有重复，又有变化。
达斡尔族能歌善舞，较为著名的民间歌曲如“扎恩达勒”等，曲调高亢，别具
一格。柯尔克孜族的“库木孜”弹唱也很有名，给人一种别开生面之感。
鄂伦春族的《高高的兴安岭》等民歌则表现出山林狩猎民族的独特风貌。
汉族民间则广泛流行多种民歌小调。较有代表的如“五更调”的《寡妇五
更》、《绣楼五更》及“十二月”等，颇具北方浓郁的地方特色，直爽、真切地抒发了
民众的情怀。
口弦琴，是几个民族民间绝无仅有的伴奏乐器，赫哲族称“木康吉”；鄂温克
族称“崩龙刻”；达斡尔族则称“口胡”（民族语称“木库连”）。形似音叉，以铁片或
木片做成外壳，中间嵌以细长的钢片，含在口唇之间，靠口腔颤动及手指拨动发
音，奏出的曲调深郁幽远，适于独奏自娱。
鼓，是民间乐曲歌舞中不可或缺的伴奏乐器，满族以前的击鼓乐器如台鼓、
单鼓等，均来自传统萨满教的跳神伴奏器具。鼓皮用狍皮烘烤后制成，敲起来声
音宏亮，群情激越。台鼓节奏为××| × O×|×××|，单鼓节奏为O×|0×|0
××| O× O×|，鲜明有力。此外尚有独特的“八角鼓”，由8块木头镶成，代表满
族八旗。上有21个小钹，代表20旗佐和1个空都旗。据说它既是乐器，又可做
舞具。此外，满族尚有扎板、腰铃、大铃、“哈马力”、“轰务”等。也多为萨满用器。
扎板的节奏为：××|0×|××|0×|；腰铃的节奏为：×××|×××|× 0|;大
铃节奏为：××|×O×|_×××|；小铃节奏为：××|×0××|×××|×××
×××|_×××|;“哈马力”节奏为：××|×O×|×××|。
赫哲族亦有源于萨满的椭圆形鼓器及“阿哈玛发”用的圆形鼓。鄂温克族则
有手鼓，称“温通”，多用于宗教舞蹈的伴奏。朝鲜族在歌舞中的鼓器伴奏尤为突
出。独具特色的长鼓、法鼓、民鼓、小鼓等，强化了音乐节奏和音响效果，表达出
丰富多彩的情感和乐境。长鼓也叫“杖鼓”，是朝鲜族民间打击乐器。鼓身以木
制成，长约2尺多，呈圆筒形。鼓的中部细并为实心，往两端渐粗而内空，呈喇叭
形。鼓的左端蒙着马皮，右端蒙着牛皮，鼓面直径约l尺左右，鼓身上系着红绳，演奏时挎挂在身上。演奏时，左鼓面用手拍打，发出的声音浑厚柔和；右鼓面用
木制细槌敲打，发出的声音响脆清雅，演奏起来节奏交错，变化多端，十分好听。
朝鲜族乐器除鼓器外，尚有独具特色的伽椰琴、牙琴、简箫、短箫、高音横笛、
铜锣、唢呐等。伽椰琴是朝鲜族的民间弹拨乐器。它用梧桐木作共鸣管，共有
12根丝弦，每1根弦栓在l根音柱上，因丝弦拴的部位不同，发出的音调也不
同。伽椰琴的形状像“筝”。演奏时一端着地，一端置于膝盖上；左手压弦，右手
弹音，其声音悠长婉转，清亮悦耳。可以用伽椰琴独奏，也可以用作伴奏或伴唱。
柯尔克孜族所有乐器主要有胡琴、横笛、箫、五弦琴等。蒙古族马头琴，民族
语称“绰尔”，琴身木制，长约l米。共鸣箱呈梯形，以马皮或羊皮蒙面。用马尾
制做弓弦。发音圆润低回。在琴杆上端，多雕有马头形状。传说，1个牧民怀念
心爱的小马，将死去的马腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，由此而
得名为“马头琴”。柯尔克孜族歌手表演的“库木孜”弹唱，有时琴平放在腿上，有
时放在肩上，有时又竖在地上，姿式多变、乐曲不断，演艺十分精湛。
