农历四月初八，俗称“佛诞节”，即“浴佛节”，是佛祖释迦牟尼的生日。此日，信佛 教的人们焚香礼拜佛像或到庙宇上香拜佛。佛寺僧人则用名香浸泡香水，洗濯佛像。四月十 八，各大庙开放，举办“庙会”，远近居民均来逛庙。贸易兴隆，戏班同时唱“野台子戏”， 十分热闹。四月二十八，俗称“药王节”，药材行业于此日休假，到药王庙焚香礼拜，称药 王庙会。五月十三，则为关帝庙会，俗亦称“雨节”。如遇旱年，于此日求雨。
　　　　四月二十五，蒙古族于此日举行“祭成陵”活动，以示对蒙古族杰出领袖成吉思汗的爱 戴和怀念。当日除举行盛大纪念活动外，同时进行贸易交流，开展竞技比赛。此外，在四月 二十五至二十六，要举行“玛尼”经会，由格布黑喇嘛指定部份喇嘛念经。其间禁忌一切肉 食；念经喇嘛隔日绝食绝水。五月份无定日诵经7天，称“呼日乌苏”，即求雨经会。六月 初四至初九则为“迈德尔”经会。
　　　　农历五月初，部分满族人在宁古塔一带举行“五月节”活动。传说有个满族青年唐阿里， 在一次进山打猎过程中，从虎口下救出一位老人。老人感激不尽，以小女“年息”相许。不 料火神企图霸占年息。年息宁死不从，被火神烧死，骨灰飘撒在坡上。次年，满山开遍了“ 年息花”。从此以后，每逢五月，人们便来到山上，用年息花露水洗目，并摘年息花防治气 管炎。
　　　　农历五月初五为端午节，各民族都有采蒿、吃粘食的风俗。居民家门上多插以柳枝和艾 蒲，悬挂葫芦等，以避瘟疫。孩子们则在手腕、脚脖上缚以五彩线，称为“长命缕”；并用 苇子或麦杆剪成小段，衬以五色布片串起，挂在小孩子衣扣上，谓之“串龙尾儿”。有的则 挂有麻制寸许小笤帚、香草荷包、五彩小粽子等。当日用江米、红枣、红小豆包粽子食之。 儿童则以煮熟的鸡蛋相互碰撞，较量软硬。住在江河之滨的人们则于清晨沿岸洗脸清目，以 免病灾。并有饮雄黄酒，或将酒涂于耳孔处，以避五毒的习俗。
　　　　锡伯族在过端午节时，用各种布条做成“猴子”，缝在儿童肩背上。当天到河沿上，将 “猴子”投水中流走，以示降灾避邪。老年人还将艾叶等塞在子孙耳朵里，由此预防病虫侵 害。达斡尔等民族则在端午节时赶往德都药泉山登山，并在山顶石堆上投放石头，表示扔掉 病灾。传说1位牧民卡拉桑白音在阿美其格的帮助下逃离牧主的毒手。但阿美其格却因中毒 箭昏死在药泉水旁。神奇的泉水救活了阿美其格，两人便在泉水旁堆起石头。后人们每逢端 午便到此饮水、欢聚。现在，药泉会已变成观赏火山、药泉，集贸易、游园为一体的各民族 盛大节日。
　　　　六月初六为“虫王节”。农家于此日宰牲设供，以香、纸、馒头等祭祀虫王，祈保丰收。 并于此日将猫狗下河洗澡，晒衣晒书，以防虫患。六月二十三为“马王节”，是日多设祭。 旧时则搭台演皮影戏祈神还愿。蒙古族在农历六月间举行“敖包会”，届时举行祭祀仪式。 插树枝于敖包上，其旁点火、供肉，四面焚香；向敖包洒酒、马奶后，由萨满跳神。同时多 举行摔跤、赛马等传统娱乐活动。鄂温克、达斡尔族亦有此俗。
　　　　鄂温克族在农历六月牲畜膘壮时，供奉“吉雅其”，即牲畜之神。在一方形毡子上用不 同姓氏人家的种马鬃毛绣成1男1女2形；将每年剪下的羊毛、出售牲畜留下的尾鬃及幼儿周 岁时的头发挂于神位两侧。祭神时将牲畜之胃的上端煮熟后切下，放在神位前。所供奶粥， 则由本族未嫁女子先喝，然后大家同食。鄂伦春、达斡尔等民族亦供奉此神。
　　　　“流头节”是朝鲜族的传统节日，每年夏历六月十五日举行。这天，人们备好酒食，来 到向东流水的源头地带，进行沐浴、宴乐，以求祛除不祥，消灾免祸，所以得名为“流头节”。
　　　　这天，人们在水中洗浴、玩耍，将米粉团浇上蜜水食之，称为“流头宴”。有些地方还 将打糕放在水田里，或用木棍插在田埂上，象征“龙神祭”或“农神祭”，求得风调雨顺， 农田无灾。