第一节 自然神信仰
　　冥冥天空在古代人的心目中仿佛一个不可抗拒的人间主宰，日夜交替、斗转星移，都唤 起古代人类的丰富想象和恐惧、敬畏的心理反应。因此，也就在人类的精神世界中产生了对 天、太阳、月亮、北斗七星等原始信仰和崇拜。
　　　　黑龙江地区的蒙古、达斡尔等民族曾普遍存在着天神“腾格里”的信仰、祭祀习俗。远 在公元前２世纪匈奴人就有祭天之礼，《史记》中即有相关的记载。《元史》中更有“元兴 朔漠，代有拜天之礼”的记述。古代祭天多树起一根神杆，上悬鲜羊图、洒马乳后跪拜叩头。 后来则以每年的七月初七做祭天日，选择山、河或敖包为抽象天神的象征，摆上乳酪、奶干、 奶油、奶酒和1只全羊，点燃篝火，全族致祭天词叩拜后，将供品投入火中，守火至篝火熄 灭为止。
　　　　达斡尔族的天神“腾格日·巴日晋”分别由“阿查腾格日”（天父）、“额沃腾格日” （天母）和“达列喀托”（天公主）、“诺特日诺音”（天宫人）组成。
　　　　满族、赫哲族、锡伯族也有祭祀天神的习俗。在满族大院高高树起的木杆，据说就是祭 祀天神的神杆，上悬供奉粮谷和肉食的方斗，每逢农历九月丰收后祭祀。赫哲族早年则以供 奉形象特异的大树的形式祭天。在大树的根部刻上耳、目、口、鼻等人面形状，在年节或有 渔猎行动时祭祀。锡伯族在举行婚礼时，首先选择一只肥羊系上红布，在西屋供桌前洗净宰 杀。然后将羊的心、肝、头等抛到房顶，表示羊已升天，再把煮熟的羊大腿供奉在神位前。 此外，锡伯族还有以西天为贵的观念，打赌起誓或预测天象都要面向西天。
　　　　黑龙江地区许多民族的星辰信仰民俗中有一个突出的特点，就是太阳神的信仰比较淡漠， 而月亮神、北斗星神的信仰却又与许多民族的生产、生活息息相关。满、蒙古、达斡尔、鄂 伦春、鄂温克、赫哲、锡伯等民族都有在生产、丰收或年节时举行星祭仪式的传统习俗。
　　　　《吉林通志》载：“祭祀典礼，满洲最重；一祭星，一祭祖”。可见祭星仪式在满族信 仰活动中的地位，鄂伦春族称月亮神为“别雅”。传说她是一位慈祥、善良的女神，双眼环 视大地，随时赐给人间食物。在鄂伦春族传统的山林狩猎生活中，月亮更是为猎人布施光明、 指引道路的狩猎保护神。所以，鄂伦春人在数日打不到野兽时，就在夜晚进行“加龙那”祈 祷仪式，请求“别雅”赐予猎物。如果第二天早晨发现事先供举的桦皮水盆内有兽毛，就意 味着在神的指点下一定会获取猎物。此外，每年的农历5月15日还是固定的祭月时日。在 鄂伦春族的许多神偶上都有月亮的图案。
　　　　锡伯族早年有向月亮神求子的习俗。在每年的农历十月二十三日，各家各户用面和清油 做成灯烛凑在一起，围摆在一盏象征月亮神的特大灯烛周围。举行祭拜仪式后，大家纷纷争 抢面烛，以此象征子孙有续。
　　　　北斗星，在黑龙江地区的许多民族中占有十分重要的地位，特别是早年以狩猎生产为主 的民族，更加意识到北斗星在漆黑无边的山林中的引路作用。满族，在每年秋季（九月以后） 的夜晚举行星祭仪式。在房屋西窗外的烟囱下摆设供桌，放上7个香碟、7盅米酒、7盏油灯， 有的还摆放1只口衔五谷的祭猪。所有宗教人口按辈份排列向北斗跪拜、行礼。蒙古族的祭星 仪式则在正月初七午夜举行。家人在庭院西北角设供桌、摆放香炉，“珠兰”佛灯、羊肉供 品，向北斗七星跪拜祈福。锡伯族也有类似的祭星活动，多在农历十二月二十七日进行。
　　　　鄂伦春族称北斗星为“奥伦博如坎”，是猎民的狩猎保护神和仓库保护神。在民间还有 关于一个猎民的妻子连同她躲身的仓房一起变成天上北斗的神奇传说。每年的正月初一和八 月十五，鄂伦春家家都要祭拜北斗“奥伦”神。
　　　　此外，赫哲族还有供奉吉星神“乌什卡”的习俗。此神由一大两小3个木制神偶组成。 每个神偶有9个人面形象，头顶呈圆锥形，身体为圆柱形。传说吉星神是清洁之神，主管人间 外科疾病。祭典时供奉猪、羊、鸡等物，除经期妇女以外任何人都可参加。来客自备酒水， 一起食用祭品后漱口、洗手，将残余的骨头等用土埋上。与主人不是同姓的来客在告别时要 留下烟袋或手巾，第二天取回，以此象征吉利。