随着人类对自然界认识水平的提高，古代人类把信仰崇拜的对象也从天空转移到地面。 与人类生存和生活息息相关的山、水、火等客观事物，又成为他们新的信仰和崇拜的神灵。 黑龙江地区的古代民族同样传承着关于山神、河神、火神的信仰、祭祀习俗。
　　　　达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族，都有信仰山神“白那恰”的习俗。他们认为， 山神“白那恰”是山林中所有飞禽走兽和林木财富的主宰，猎人的所有猎物、伐木樵夫的树 木都是由山神赐予的。因此，这些民族对山神的崇拜也十分虔诚。每当进山“打图”或“放 排”的时候，首先要选择悬崖、山洞间的一棵高大怪异的树木，削去树皮，画上山神“白那 恰”的形象，向其供祭、叩头，祈求保佑伐、猎顺利。此后，每逢饮酒、吃饭或猎物丰获时， 都要用手指蘸酒向天弹3下，再将酒碗高高举过头顶，感谢山神的恩惠。平时在路过山神神 位时，也要下马叩头，不可大声喧哗，以免得罪了它。由于“白那恰”是善良的山神，所以 达斡尔人还有把善良的人称做“白那恰”的习惯。
　　　　蒙古族也有祭山的习俗。《蒙古秘史》曾记载了成吉思汗因在不峏罕山匿身脱险而立 誓世代祭山的历史传说。祭祀的对象多是高大险峻或与本民族息息相关的“神山”。黑龙江 杜尔伯特蒙古族以多克多尔山为神山，分公祭和户祭两种形式祭祀。公祭在中华民国以前由 王公或部落酋领主持，时间长达三、五天。届时全部族的人骑马、赶车来到神山附近安营扎 寨，家家户户向神山奉献祭品，主持人带领大家宰杀牺牲，洒酒祭山，然后举行会友攀亲、 交流技术、饮酒娱乐等社交活动。户祭一般在家族人丁遭灾染病时由户主在家中举行，祈祷 跪拜后，将祭品供物抛向神山方向即可。
　　　　此外，蒙古、达斡尔、鄂温克等民族还有祭祀“敖包”的信仰习俗。“敖包”，又称“ 鄂博”，蒙古族“堆”的意思。山区多用石头砌成，林区用木块堆砌，平原地区则多用土堆 成。许多民族都把“敖包”视为地方保护神，并有部落敖包、宗族敖包、家族敖包以及旗县 敖包、村屯敖包、路标敖包、分界敖包、妇女敖包等多种类型。人们通过祭祀敖包来消除灾 难，祈求吉祥。
　　　　因敖包的类型不同，祭祀的时间、地点也不相同。如黑龙江的杜尔伯特旗在五月十三日 祭祀旗县敖包，郭尔罗斯后旗则在七月十三日进行，依克明安旗又于五月十六日进行。旗县 敖包一般在每年秋八月进行，以祈求水草丰茂、牛羊兴旺。这种公祭敖包还要举行盛大的赛 马、射箭、摔跤比赛及民歌、安岱舞表演活动。敖包上用树枝挑起各式条样的哈达和多种颜 色的布条，有的还悬挂起横条狼牙经旗，非常好看。宗族、村屯敖包的祭祀。由当事人决定 时间和地点。妇女敖包则只有妇女才能参与祭祀，多用动物的乳房做祭品，由女萨满率领仰 卧于敖包周围，头向敖包默祷，然后跳起古老的祭神舞。在日常生活中，路标敖包为过往的 牧民指示方向。牧民每经过这种敖包时都需下马跪拜；洒酒祭祀，并剪下一绺马鬃拴在敖包 上。
　　　　祭祀敖包的形式大概有3种，即火祭、酒祭、血祭。火祭，是在敖包前点燃篝火，人们 围绕火堆转跳，口中叨念自己的姓名和心愿，同时将祭品投入火中，并加入柴草，使火越烧 越旺，以此象征吉祥。酒祭，则是把奶酒、白酒或其他酒类酒在敖包前。这种形式早在十二、 十三世纪就已盛行，直至现代仍很普遍。血祭，是敖包祭祀中的最高形式，即宰杀性畜做供 品以报天恩。血祭分九、二九、三九……直到九九不同的级别，分别要杀9只到81只牲畜。 早年多以青牛白马或白驼白羊做祭祀，现在则多以羊、酒、奶制品、哈达、糕点代替了。
　　　　河神、水神，对于以渔猎生产为主的赫哲、鄂伦春等民族来说，也有着重要的地位。赫 哲族称水神为“穆克阿姆巴尼”，每年开江打鱼时，全村人都要集中在江边搭起的台子前举 行隆重的水神祭祀仪式。仪式中要杀猪做牺牲，将猪血注入江河之中，同时向水神洒酒致敬， 以求一年捕鱼丰获、顺利。此外，每当江河泛滥时，也要祭祀水神，求得人船安宁。在赫哲 族的观念中水神不只1个，各司其职。如掌管丰获的水神叫做“卡勒嘎玛”，是用木头雕成的 鲟鱼状神偶，每当捕鱼不顺利时，由萨满跳神召请降福。而当祈祷后获得丰收以后，要把一 条鱼塞入神偶口中做为供献，再把鱼血抹在神偶头部、把鱼鳃供在它的脚下。
　　　　鄂伦春族称水神为“穆都里罕”。每年春暖花开的时候，鄂伦春人即划着桦皮船来到江 河中心，把酒肉洒入水中，祈求水神保佑人船平安、渔业兴旺。而当洪水泛滥时，鄂伦春人 则结伴来到河边，坐在岸上，一边用右脚后跟踩踏河岸，一边祈祷：“河水到此为止吧，请 不要再继续延伸，人们已经承受不了这种打击，千万不要给人们灾难。”
　　　　自然界中的火，由于给人类带来了光明、温暖和美味食品，从古至今都受到人们的虔诚 尊崇。在汉族中仍然流传的腊月二十三祭灶的习俗，就是火神信仰的变相反映。直至中华民 国时期，黑龙江地区的汉族大多都在“小年”深夜向贴挂在厨灶旁的“灶王爷”神像祭供， 奉上美味佳肴和甜美、粘口的“灶糖”，口念“上天言好事、下界保平安”，然后将神像烧 掉，以此象征灶王爷回天界过年并带回新一年的吉祥、好运、人丁兴旺、五谷丰收。
　　　　满、蒙古、达斡尔、鄂伦春、赫哲等民族的火神信仰和祭祀仪式更为古老、质朴。蒙古 族把火做为长生和兴旺的象征。每3天即为1个“额都仁嘎勒”（日火），每30天为“萨仁嘎 勒”（月火），每360天为“吉娜嘎勒”（年火），一般月火和年火日都要祭祀火神。特别 是腊月二十三这天，必须举行隆重的“嘎嫩宝尔罕”——火神的祭拜仪式。届时，在院内点 燃一堆篝火，设上供桌，以肥羊尾、奶、酒等做祭品。全家人围火而立，由老人致词，将祭 品逐一投入火中，然后跪拜、守火。篝火彻夜不熄，象征家族兴旺、新年吉祥。平日里，蒙 古人特别注意不能在火上迈过，不能向火泼水，不准向火投掷脏物，不准对火说不吉利的话， 不准随便翻动火种等等禁忌。
　　　　鄂伦春族称火神为“托奥博日坎”。每年除夕之夜点上篝火，供奉酒肉；初一拜年时， 要先向火神叩头、然后再向主人祝福。平时围坐火旁吃饭时，都要先向火里投食洒酒，然后 才能进食。鄂温克族更把每家每户的火种视为家族的保护神，搬家时绝对不能将火种熄灭。 家中最小的儿子必须和父母子侄在供有火种的房间或毡包里，象征种族的延续、繁衍。在婚 礼上，祭拜火神也是最为重要的典礼仪式。