黑龙江地区的许多氏族除了崇拜祖先，通过一系列的祭祖活动祈求平安以外，还普遍存 在着由生产神、宗族神、疾病神、萨满神等组成的保护神信仰习俗。如，蒙古族的“宝木勒” 神、“吉雅其”神，达斡尔族的“勃果勒”神，鄂伦春和鄂温克族的“玛路”神，锡伯族的 “海尔堪玛发”等等。
　　　　“宝木勘”，是下凡的意思，是蒙古族古老的牧业吉祥神。它是画在牛骨上外包牛皮做 成的神偶，多供在蒙古包的门右侧。据说，“宝木勒”是由萨满郝布拉特偷吃神牛后分发给 人间的神骨，从此成为牧民信奉的吉祥物。“吉雅其”，也是蒙古族的牲畜保护神，在草原 牧区几乎家家都要供奉。传说他是一位老牧民，以放牧为生，一时一刻也离不开畜群。在他 百岁死去以后，草原上的畜群都被他偷到了下葬的山下，并且遭受瘟疫，大批死亡。人们知 道是吉雅其在作怪后，即到他的墓前洒祭，然后把他的面像画在牛皮或毡子上，供要蒙古包 的门上方，从此保佑五畜兴旺、人丁平安。此后，这一信仰也传入达斡尔族当中，成为财产 和牲畜的保护神。鄂温克族也有类似的信仰，并用不同姓氏人家的种马鬃毛和尾毛绣成人形 偶象，中间缝一口袋，每年秋季祭神时，将羊、马、牛的鬃毛剪下一些，挂在神像两侧，再 把祭肉放在口袋里，把稷子米做成的奶粥摆在神位前。
　　　　“勃果勒巴日肯”，是达斡尔族较早的保护神，它由24个主神和20几个副神组成，摆 开时足有三十五六尺长，所以又称“瓦乐恩巴日肯”，即众多的神。24个主神是：宫人神、 铁匠神、赉沁喇嘛神、耶德根斡米南神（两个）、钓鱼人神、猎人神、挑担商人神、棺材神、 狐狸精神、宝恩奴怪神、碾子神、婴儿神、托若树神、斡列乌鸦神、布谷鸟神、牡牝鹿神、 蜥蜴神、狐仙爷敖雷巴日肯神、娘娘神、九娘娘神、蚯蚓神、狗神（两个）、蛇神。副神有 “克亦登”神（布贴金纸人偶）、15个“阿昌克亦登”神（画有龙的偶象）、麻罗神、15 颗人头神、坟墓神及“阿彦托若”神等。祭祀主神多用绵羊、猪，祭克亦登副神用山羊和草 扎人、鸟两个，祭阿彦托若副神则只用绵羊。达斡尔族从黑龙江沿岸迁居嫩江流域时只供此 神。
　　　　鄂伦春、鄂温克供奉的保护神称为“玛路”。鄂伦春的“玛路”神摆放在所住的“仙人 柱”正对门的神架上。大致可分为天、地、人，上、中、下3层。上层是日、月、星、鹰、 龙和雷神的神偶；中层是画在布上的“初哈布堪”、“昂难咔坦”等神像；下层直接摆在地 上，有“乌六浅”、黑暗神、“库力斤”、“卡稳”等神像。祭祀时多用兽肉、野果，并燃 起“爬山松香”。平时则装在桦皮制做的神盒中，挂在神位上。鄂温克族的“玛路”神则由 12种神偶组成。其中主要有木制人偶“舍卧克”神、“嘎黑乌”神、皮绳和灰鼠组成的“ 玛卧格特”、“刻如那斯”神、铁片“舍利”神、保护婴儿的“乌麦”神、熊神等，很早以 前只有氏族萨满供奉“玛路”神，后来由氏族分化出来的家族都供奉自己的“玛路”神。平 时神偶装在圆形皮袋中，除放在“仙人柱”正对门处以外，还可放在“仙人柱”外的东北或 西北大树上。妇女不得接近或越过神位。搬家时必须用专鹿驮走。
　　　　锡伯族的“海尔堪玛发”，原是男性祖先神，后演变为牲畜保护神。在房屋外面西南墙 角的房檐下，向墙里掏洞呈长方形，然后将一画有男人坐像的画布放在木制盒子里，再安置 在墙洞中。逢年过节时，家族成员都要烧香叩头，祈求“海尔堪玛发”保佑平安。特别是在 春季青草吐芽时，家族还要杀猪1头，向“海尔堪玛发”献牲、祝酒；同时还要举行隆重的 “献马仪式”。主人选一匹最喜欢的骏马披红挂彩献给神灵。此后，这匹马即成为“神马”、 “祖马”，不修鬃尾、不能骑用。