祈禳，是在占兆之后通过祭神、敬神以求解脱的一种信仰活动。汉、满、达斡尔、锡伯 等民族都有在农耕、狩猎、渔业、畜牧生产歉收或瘟疫时，祭祀“虫神”、“龙神”、“山 神”、“河神”、“马神”等以求保佑的传统习俗。汉族有“九圣祠”的祭祀习俗。民国《 双城县志》记载：“九圣者，五道、虫王、苗王、药王、马王、龙王、山神、土地、火神也…… 神位有画像者，有塑像者，城镇乡村到处有之。崇奉甚笃，庙之所在，隐然有司一方祸福之 权威，年节、朔望皆往焚香。人死先往祝，曰‘报庙’。遇有不遭水、旱、疫、匪等灾时， 每演影戏以酬神”。其中所说的“五道”是指狐狸、黄鼠狼、长虫（蛇）、剌猥和老鼠五种 灵仙。也有专为此五仙门立庙，遇难求助并奉供酬谢的。
　　　　许愿、还愿，“烧替身”、“跳佛墙”，是民间比较普通的祈禳形式。如《双城县志》” 所载：“许愿，一称‘愿心’。遇灾病或办理某事，辄为之，即默祷神佑，许以报酬；及目 的既达，乃实行与神以所许之报酬，是曰‘还愿’。所祷何神或某庙均无一定。还愿时，有 宰豕以祭者，有诣庙焚香者，有为神挂匾者，有装演神像者，有演剧或影戏者。又，小儿多 病，信巫者言，谓是神之侍从偷生人间，神将索而用之，则许以替身代之。庙会之日，以纸 人至庙焚之，谓之‘烧替身’，以了愿。亦有削儿发，谓为秃子者，竟许愿使为僧，以托佛 荫而免病灾。至七八岁，其父母携往庙中，请僧人以板凳为墙，假怒击儿，令跳过板凳而逃， 谓之‘跳墙’，意取逃出佛门，然后始为之蓄发。”
　　　　祈神求雨，是民间规模较大的集体祈禳活动。凡遇久旱不雨的时节，众人素食持斋，选 定一日赤足裸胸、顶戴柳枝、聚集在龙王庙焚香叩拜，祈求天降神雨。然后抬着香亭、神牌 四处游走，沿途鼓乐喧天，众人手持柳枝跪叩在道路两旁，向龙神行祈祷礼。达斡尔族的祈 雨仪式由巫师二神“巴格奇”主持。老少妇女为主，少数男子为辅，各带1只鸡、1碗米来到 江河水畔的柳树下。先由“巴格奇”致祈雨祷词，然后男人杀鸡、妇女们在吊锅中做鸡肉米 粥，肉粥做好后，“巴格奇”再致祷词，妇女们面向河神焚香叩头，然后围坐在柳树旁共食 肉粥。食毕，妇女们用带来的桦皮桶、桦皮盆等到河里取水相互洒泼，直到全身湿透为止， 以此取得河神欢愉，普降甘霖。鄂伦春族的求雨仪式称“布播豁任”。由一位德高望重的老 人在身家门口或水边，拿一根“老山芹”杆，一头插在水碗里，一头含在口中，吸吮碗里的 水发出“咕噜咕噜”的声音，时而说些祈雨的祷词。最后，将碗里的水均匀地洒在地上。象 征着龙神就要降雨啦。
　　　　另外，在汉、满、蒙古、朝鲜、达斡尔、鄂伦春、赫哲、锡伯等民族中，早年都有请萨 满跳神禳灾治病的习俗。可参阅本篇第三章第二节。