清代黑龙江私学的发展，达到了前所未有的程度。清政府大兴文字狱，因故获罪的中原
文士，作为流人连同其家属，先后流放到宁古塔（今宁安）、三姓（今依兰）、卜奎（今齐
齐哈尔）、墨尔根（今嫩江）、黑龙江城（今爱辉）等地。这些流人多为中原著名学者或一
方才子，他们在戍所多受到当地官员的礼遇和土著居民的普遍欢迎。流人带来了诗书典籍，
传播了中原文明；设馆授徒，为黑龙江培育了一代人才；结社赋诗，著书立说，为黑龙江留
下了珍贵的史料。记载清代黑龙江历史风貌的一批私人修纂的方志、专著、杂史就是这一时
期的丰硕成果：《宁古塔志》（亦称《绝域纪略》，方拱乾著）、《宁古塔纪略》（吴桭臣
著）、《龙沙纪略》（方式济著）等，均出自流人之手。清代流人对黑龙江地区文化教育的
发展，作出了重要贡献。
咸丰开禁，关内大批寒士涌入黑龙江各地谋生，凭借他们“通文墨”的优势，在各地很
快找到了谋生立世的出路——开塾授徒，从而迅速促进了民间私塾的发展。
一、流人授徒
（一）吴兆骞宁古塔设馆授徒
吴兆骞是一位江南名士，1657年（顺治十四年）丁酉南闱乡试中举，不久科场案发，蒙
冤下狱。1658年（顺治十五年）被判流刑，远戍宁古塔。次年，与同案的方拱乾全家到达戍
所宁古塔，吴兆骞全家在宁古塔羁留长达二十三年之久。1681年（康熙二十年）七月，得友
人斡旋资助赎归。在宁古塔“惟馆谷为业（教书），负笈者（生徒）数人，同患难子弟为陈
昭令、叶长民、孙毓宗、毓章、许丙午、沐中贞、田景园及吕（吕氏系方氏之误）氏昆季。
”①（①见吴桭臣《宁古塔纪略》。）吴所教学生多为流人子弟，其子吴桭臣也在其中。吴
桭臣“五岁时始读毛诗”②（②同①。），已读完启蒙课本。“陈昭令精通满、汉文理，将
军即用为官庄拨什库（即催领，属下级官吏），总三十二庄。后复兼管笔帖式（文书）事。
办事勤能，不数年，遂得实授八品笔帖式。后将军调艾浑（瑷珲）随行。不数年，升山西太
原府阳曲县丞。”吴桭臣18岁始随父南归，晚年著《宁古塔纪略》，他和陈昭令等流人子弟
，在吴兆骞学馆所受教育，已与中原无异。
1670年（康熙九年）“镇守巴（巴海）将军聘吾父为书记，兼课其二子，长名额生，次
名尹生，余及固山（都统）乌达哈随学。巴长公子昼则读书，晚则习射”。③（③同①。）
吴兆骞“所遇将军、固山（都统）无不怜才，待以殊礼”，遂至师名远扬，各地官员子
弟莫不慕名求教。
（二）杨越宁古塔授徒
杨越，浙江山阴（绍兴）人，号安城。朋辈有联络郑成功海上反清势力者，被查获系狱
，杨越受株连。1662年（康熙元年）冬被流戍宁古塔。杨越在宁古塔“教满、汉子弟书”，
“教之以礼仪”，把带来的《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选
》等书让学生传阅。④（④杨宾《柳边纪略》。）赢得土人的尊重，称之为“杨马法”（马
法是尊长之意）。
其长子杨宾出塞省亲，以亲历见闻写成《柳边纪略》一书。现将与流人私塾有关部分摘
录如下：
“宁古塔满洲呼有爵而流者曰：‘哈番’。‘哈番’者汉言官也。而遇监生、生员亦以
‘哈番’呼之，盖俗原以文人为贵。文人富则学为贾（如顺治十二年流戍宁古塔的陈敬尹、
周长卿），贫而不通满语则为人师。师者有：胡子有、李召林、吴英人、王建侯、李某、彭
某。师终岁之获，多者二三十金，少者十数金而已。”
流人从中原带来一些书籍。如吴兆骞遣戍出关，曾“赁牛车载所携书籍万卷（言其书籍
之多）”。①（①徐釚《南山草堂集》卷29。）《柳边纪略》载：“惟余父有《五经》、《
史记》、《汉书》、《李太白全集》、《昭明文选》、《历代古文选》；钱德维有《易经》
、《杜工部全集》、《后汉书》、《昭明文选》；周长卿有《杜工部诗字汇》、《盛京通志
》；陈敬尹有《字汇》等。这些书籍，在中原微不足道，对宁古塔则足以开边塞文化，形成
文人为贵、书籍为宝的风气。
（三）卜奎方氏家塾
卜奎流人私塾晚于宁古塔，1699年（康熙三十八年）黑龙江将军衙门自墨尔根内迁齐齐
哈尔。此后，“披甲为奴”的遣犯随之增多，遂形成“齐齐哈尔塾师最多”的局面。首先在
齐齐哈尔开展教育文化活动的是流人方氏。
1713年（康熙五十二年）安徽桐城人方登峄因受戴名世《南山集》文字狱株连②（②《
南山集》案——康熙年间，桐城人戴名世著有《南山集》。书中引用了同乡方孝标所著《滇
黔纪闻》的南明史事，仍用南明弘光、隆武、永历年号，流露了怀念故国感情，触犯了清廷
大忌，遂成文字狱。），祖孙三代谪戍齐齐哈尔。至1751年（乾隆十六年）始赦归。羁留时
间长达三十八年之久。桐城方氏系清初“桐城派”文章世家。方氏家族来戍后结交了许多满
汉流人，如陈梦雷、讷尔朴、图尔泰等文人学者，互以诗文答酬，留有大量诗篇传世。方氏
的家庭环境，是最好的家塾。其家庭成员较多，仅以文章传世者，就有方式济、方观承、方
观永、方庄、方开元诸人。
（四）卜奎吕氏家整
流人“老吕家”系清初浙江崇德著名思想家吕留良后裔。雍正初，湖南靖州人曾静仰慕
吕留良反清思想，遣弟子张熙至浙江吕家求取吕留良遗书，吕次子毅中尽予之。曾静读后反
清之志益坚，复遣张熙往说岳飞后人川陕总督岳钟祺，激之以秉承乃祖大义，起兵反清。后
来事泄，清廷于1728年（雍正六年）立兴大狱，广事株连，历时四年半，至雍正十年腊月方
结案。结果吕留良及其长子吕葆中开棺戮尸，次子吕毅中斩立决，其孙辈尽发遣宁古塔“披
甲为奴”。后于1775年（乾隆四十年）从吕氏门中改徙吕懿兼、吕敷先二支至齐齐哈尔。
民国元年（1912），民族主义者章太炎至齐，曾祭奠用晦（吕留良字）影堂。后在《书
用晦事》一文中写道：“（吕氏）后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰“老吕家”
。虽为台隶，求师者必于吕氏。诸犯官遣戍者，必履其庭。故土人不敢轻，其后裔亦未尝自
屈也……·齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之。”①（①童炳麟：《太炎文录续编
》。转引自李兴盛：《东北流入史》。）
（五）旗官聘流人教子
《黑龙江外记》载：“近则水师营四品官果君德兴，年逾三十，为仓官，闻谪戍者讲四
子书，爱之，遂命子弟悉读汉书。见一通文墨者，虽在城旦鬼薪（服刑犯人），礼之惟恐失
。君犹子（侄儿）齐辙布，受业于余（作者），故知之悉。”
流人在黑龙江地区的私学活动，几乎和清朝的国运相始终，长达二百余年，直至光绪年
间仍然存在。流人授徒既有高层次书院式教育，也有启蒙阶段的私塾教育，对黑龙江教育的
发展产生了深远影响。
二、私塾
（一）卜奎私塾
嘉庆年间，《黑龙江外记》载：“汉军（汉人入旗籍者）知习汉书，然能执笔为文者绝
少。其能尊礼文士，以书传家者，尤不易得。惟闻崔布衣璠，不惜重资购书史，为子延师，
岁百余金，此为巨擘（大拇指，突出意）。”
当时齐齐哈尔商贩往来频繁，满文满足不了社会生活需要，又加官府文书也改行汉文，
主办文档一类官职，必须通晓汉文，学习汉文已成趋势，于是传授汉文的家塾学馆兴旺起来
。
（二）呼兰私塾
《呼兰府志》载：“呼兰府家塾盛于同治改元以后，大率二月朔开学，九月杪（末）散
学。殷富之家，家延一师无附学者，谓之专馆；其贫无力者合数家共谋之，或合数屯共谋之
，谓之合馆。合馆束修之入，视学额、学期为差别。蒙生岁修大率中钱六千或八千，十数学
期之生，亦不过二三十千；专馆学生少而束修丰，有岁入二三百金者。塾师强半山东产，然
不尽读书人也。教授法重记诵，不重讲解。”
（三）宁古塔私塾
旧《宁安县志》载：“道光年间，有满人孟和臣在宁古塔城（今宁安）设私塾20多年，
当时宁古塔名士多出其门。
同治年间，又有山东人冯敬士和本城汉人李瑞昌设塾。许多大屯也设私塾。”
（四）三姓私塾
旧《依兰县志》载：光绪年间，三姓城（今依兰）设私塾数处，塾师由当地士绅聘请外
地落榜秀才任教，也有本地读书人当塾师的，私塾学生多为满族子弟。在众多塾师中，邹乃
明先生颇具名望。
清代，双城、宾州（今宾县）、五常、阿城等地私塾均较发展。“废科举，兴学堂”以
前，私塾（专馆、散馆）是黑龙江地区启蒙教育的主要形式。
（五）私塾的设置、教育内容和方法
私塾的设置分专馆（又称家塾）和散馆（又称门馆，一般多称私塾）两类。专馆是殷富
之家或乡村大户，自出房舍，自聘塾师设的私塾，专教本家和近亲子弟。散塾是由塾师自行
设馆，收取束修（现钱或实物），以谋生计。其中有品学兼优，有志施教的人；而粗通文字
，不能仕进，无由谋生而设馆收徒的居多。
清代中期，许多汉族移垦关外。山东、河北寒苦读书人，或落榜秀才，随移民来到本省
，或被大户延聘为师，或自行设塾收徒，私塾得到很大发展，成为黑龙江启蒙教育的普遍形
式，对当地教育有广泛影响。
私塾教育没有明确的修业年限。一般多为初等阶段的启蒙教育和高等阶段的经书讲习与
时文练习。
启蒙阶段使用的教材，较为普遍使用《百家姓》、《三字经》、《千字文》、《名贤集
》、《庄农杂字》、《幼学琼林》、《东莱博议》等。进而学习《孝经》、《四书》、《五
经》等。《千家诗》、《唐诗三百首》、《左传》等也是私塾常用的教材。
学生一般从八九岁入学，农村则多在八到十二岁之间。一般的安排是第一年学习《三字
经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》；第二年学习《大学》、《中庸》和《孟子》的
前半部；第三年学习《孟子》的后半部。农村子弟一般只学完启蒙阶段，粗识文字就不再深
造。只有少数富家子弟或资质聪敏者，为科举仕进才继续学习。第四年开始学习《诗经》、
《书经》、《易经》、《礼记》、《左传》等，并练习时文写作，为进入书院或科举应试作
准备。
私塾教育重注入，不重启发；重背诵，不重理解。不过三年教师不开讲。注重写毛笔字
。学生熟背大量古书后，教师才开讲，并指导学习诗文写作。
私塾的管理与新式教育大不一样，塾师和学生都盘腿坐在火炕上，无黑板，无新式桌椅
，所谓“南北大炕，书桌摆上”即指此而言。学生每天除大小便外，不准出屋。屋内不准高
声说话，只有在诵读时才书声鼎沸。上学下学要向孔子牌位及先生行跪拜礼。先生备有打学
生的戒尺（木制板子），有犯规的要痛打手心或臀部。
