黑龙江地区两省文联成立初期，文艺理论研究工作很薄弱，主要是由文艺领导干部和老 革命文艺家遵照毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，通过报刊和集会对中共文艺为 工农兵服务的方向和有关方针政策作一些宣传解释，阐述马克思主义文艺思想的一些基本原 理，普及无产阶级和人民文艺的一些基础知识。当时的《黑龙江文艺》和《松江文艺》曾发 表《人民新文学》、《人民新文学的产生和发展》、《人民新文学的几个特征》等一系列理 论文章。这些文艺理论活动，对宣传普及马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想，指导文艺 创作，培养文艺理论队伍，都起到开创性的作用。
　　　　1956年以后，黑龙江省文联曾组织创作和编辑人员，联系文艺工作实际，总结文艺工作 经验，着重讨论贯彻“双百”方针的重大意义和如何正确贯彻“双百”方针，使文艺更好地 为社会主义革命和社会主义建设服务。
　　　　1958年“大跃进”以后，省文联领导根据文艺创作实践，从1959年开始有针对性地开展 关于如何正确反映黑龙江、如何塑造新时代英雄人物等一系列理论问题的讨论。从这时开始 ，为了培养文艺理论骨干，造就文艺理论队伍，在全省统一规划下，各地选送一批文艺理论 爱好者到大专院校进修；省文联与省文艺干校，在省文学艺术研究所协助下，共同举办文艺 理论学习班，把有计划地培养文艺理论人才纳入了工作日程。
　　　　1960年4月，省文联和省作协制订《关于文艺理论批评工作规划的建议》（八年规划草案 ），规定了关于革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法等许多专题的研究指标 ，并初步落实到有关研究单位和研究人员。到1966年上半年，一些规划指标基本实现，尽管 受到阶级斗争扩大化等一些“左”的思想影响，理论研究工作仍然取得了多方面的可喜成果 ，而且初步形成了由专职研究人员，少数作家艺术家和文艺编辑，大专院校师生以及文艺领 导干部组成的比较稳定的文艺理论队伍。但理论研究仍然跟不上文艺创作的发展要求。
　　　　“文化大革命”期间，文艺理论队伍被冲散。中期和后期，在全国出现“题材决定论” 、“主题先行论”、“文艺为无产阶级专政服务”等一些理论观点，歪曲了马列主义文艺思 想的基本原理，搞乱了文艺理论上的许多是非，给黑龙江的文艺创作造成很大的束缚。
　　　　粉碎江青反革命集团后，中共黑龙江省委和省委宣传部连续召开文艺界人士座谈会，传 达毛泽东生前关于电影《创业》“无大错建议通过发行”的指示和“百花齐放都没有了”的 指示，深入揭示江青一伙大搞“阴谋文艺”的罪行，积极拨乱反正，正本清源，使文艺理论 和文艺创作在新形热下的大发展有了良好的开端。
　　　　1978年7月，省文联和各协会恢复工作后，认真加强了理论队伍建设，首先建立健全了理 论研究机构，各协会理论研究小组达5个，创办文艺评论和理论研究报刊，沿着中共十一届三 中全会精神指引的方向，解放思想，实事求是，推动全省文艺理论研究工作进入大发展的新 阶段。
　　　　1979年以后，随着文艺批评理论研究和文艺创作实践所不断提出的新问题，省文联、文 艺理论研究室和有关报刊编辑部连续组织文章、召开座谈会，深入探讨在改革开放的新时期 贯彻“双百”方针发展文艺批评问题；塑造社会主义新人形象问题；文艺创作中“表现自我 ”的问题；改革者形象塑造问题；文艺与精神文明建设问题等一系列重要理论问题，否定了 过去“左”的形而上学的一套有害的“理论”，在理论研究上实现了一些重要突破。同时， 对西方的一些现代派文艺思潮和存在主义等哲学思想，有计划地作了一些介绍和讨论，开始 打破长期的封闭状态，使大家第一次了解到一些西方的文艺思想状况。
　　　　在反对资产阶级自由化思潮，清除和防止文艺作品中精神污染现象的学习和斗争中，黑 龙江省文艺理论工作者和整个文艺界，在中共黑龙江省委领导下，坚持真理，反对谬误，捍 卫了党的四项基本原则，坚定了文艺的“二为”方向，促进黑龙江文艺创作有更多更好的作 品问世。
　　　　一、关于如何正确反映黑龙江的问题
　　　　1959年11月22日《黑龙江日报》发表延泽民《抱住“北大荒”不放呢，还是歌颂富饶美 丽的黑龙江？》的文章。文章认为，经过解放后的多年建设，黑龙江的面貌已经发生深刻的 变化。黑龙江不仅有美丽的自然风光，而且形成灿烂辉煌的经济图景，反动地主军阀统治阶 级时代、日本帝国主义压榨时代的荒凉凄惨景象，已成为历史，一去不复返了，代之而出现 的是欣欣向荣的景象。黑龙江今天已经实现了社会主义工业化，农业机械化也正在实现中。 而有的作家不去反映这些崭新的面貌，总是抱住“北大荒”这一陈旧的概念不放，这不是一 种正确的创作动机和态度，不能不使人遗憾。文章建议扭转这种不顾生活真实的形式主义倾 向，努力反映黑龙江美丽的、富饶的、多彩的、可爱的真实面貌，反映黑龙江人民的英雄气 概。
　　　　许多专业作家和业余文学作者读了这篇文章后，撰写文章（大多发表在《北方文学》或 《创作通讯》上）发表自己的看法。他们一致认为延泽民的观点是对的，实际提出的是如何 正确反映黑龙江的问题。这个问题的讨论，一直延续到1962年初。1962年第一季度，省作家 协会、省戏剧家协会、省音乐家协会、哈尔滨市文联、黑龙江日报社、《北方文学》编辑部 ，先后分别召开会议，就这个问题结合文艺创作实践进行讨论。
　　　　1962年1月15日至21日，省作家协会召开了第四次理事（扩大）会议，中心议题是研究文 艺创作如何“深刻地本质地反映黑龙江的现实生活面貌和黑龙江人民丰富的精神世界”。与 会者结合创作实践着重讨论了如何描写“北大荒”的问题。在这次会上，开始时有些人对延 泽民的观点持有不同的看法，认为延泽民的论点有两点不能令人接受：一是不能写风雪，写 荒凉。二是写英雄人物不能放在艰苦环境中。持这种观点的人认为，垦区人物闪光的地方， 正是在于他们和风雪、荒凉的搏斗，不写这些，起码排斥了一部分题材，感到是对创作上的 一种束缚。为了弄清楚这个问题，会议探讨了延泽民的观点实质，围绕着如何正确反映黑龙 江的问题，进一步地进行了讨论。
　　　　在座谈讨论中，大家认为延泽民的观点还是对的。他的文章是针对全省范围内在过去某 个时期存在的一种创作倾向，在目前仍具有现实意义。它没有限制作家去写风雪，也没有限 制作家在艰苦环境中塑造英雄人物。文章的主旨是要反映黑龙江省现实生活的本质和主流， 抛开那种不顾时代特征、抛开现实生活、单纯的创作方法，要改变作家思想落后于现实，必 须加强马列主义学习，提高思想水平，以便能够确切、真实地反映新的时代、新的生活、新 的英雄人物。
　　　　在这次会议上，延泽民根据讨论中发表的各种不同的意见和观点，作了题为《从多方面 深刻地反映今日之黑龙江》的重要发言，对如何描写“北大荒”谈了个人的看法和想法。延 泽民指出：“风、雨、雪、寒、热，既然是自然界客观存在的现象，文学作品就不能不反映 这些现象”。这个问题的实质不在于写不写这些自然现象，而是通过“热”、“风”、“雪 ”、“寒”的描写，“要不要全面地深刻地反映黑龙江的巨大变化——从社会主义建设的各 个方面的变化到各阶层人们的思想、道德品质、精神面貌、社会风尚的变化”。同时，还要 历史地、生动地、真实地展现出“这一变化为什么能发生、怎样发生的，内在的因素是什么 ，人们在这个变化之中想些什么，他们关心什么，他们的问题又是什么，为什么人民群众精 神那样振奋，意气那样风发，斗志那样昴扬，有那么巨大的势不可挡的向前迈进的力量？” 北大荒文艺创作在描写其特有的自然景观中只有“深入挖掘生活的内在情景，挖掘人们的内 心世界”，创造出生长于这片土地上的各种各样的人物典型，才能表现出北大荒人的精神和 气质、理想和情操。
　　　　二、关于坚持贯彻“百花齐放、百家争鸣”方针的问题
　　　　为了提高文艺创作思想和艺术质量，努力创造百花齐放，百家争鸣的气氛，黑龙江省文 联和黑龙江省文学研究所于1961年3月25日联合召开省直和哈尔滨市文艺界坚持贯彻百花齐放 ，百家争鸣方针的座谈会。与会的150余名文艺创作者、评论工作者和大专院校文艺教学工作 者，在充分肯定黑龙江省文艺创作和理论成绩的同时，着重讨论了文艺理论工作有待解决的 一些理论问题和创作实践问题，以便使理论研究和评论活动更好地促进创作的繁荣与发展。
　　　　与会者指出：“同文艺创作在数量上的增多和质量的提高上相对来看，黑龙江省文艺理 论的研究与讨论，是显得比较薄弱的；在报刊上发表有关文艺理论的文章也比较少，提出的 争论问题也不多。但是，这并不说明我们在文学艺术部门不存在值得争论的问题。”例如， 关于文艺创作如何反映人民内部矛盾的问题，“这是文艺创作的一个比较棘手的问题，很多 人对此望而退步，避而不写。究竟人民内部矛盾应该如何正确的反映？分寸怎样掌握？怎样 才能写好？是不是有些作品象《为了六十一个阶级兄弟》和《浪涛曲》等一类同死神或自然 灾害搏斗的大场面中，不存在人民内部的矛盾问题？”关于文艺与政治的关系，在当时突出 强调文艺必须为政治服务的情况下，有的人提出是不是应该从两个方面来理解文艺为政治服 务：即一方面为配合当前较短时间内的具体政策服务；另一方面，在较长时间内，文艺又要 充分反映出中共的政策在人们的主、客观世界中所发挥的巨大作用和所产生的深刻影响。这 就是说，文艺为政治服务，并不是要求所有的文艺作品都必须为当前的某些具体政策服务， 各类艺术都去“写中心、演中心、唱中心、画中心”，这不利于创作的健康发展，也很难生 产具有长久艺术生命力的作品，关于创造新英雄人物问题，有人提出，究竟怎样塑造新的英 雄人物典型？“是否一定要把英雄人物放在极端恶厉的环境中，承受某种生理的缺陷并通过 一系列偶然事件，偶然情节，如不眠不休，不吃饭，不结婚等种种折磨，才能突出英雄人物 的形象？”再者，在社会主义制度下，是否“应该以集体英雄的形象代替个人的英雄形象？ 或者必须在英雄群象的背景中塑造突出的代表人物形象？”
　　　　座谈会还座谈了关于反映生活真实问题，以及生活真实与艺术真实的关系问题；关于革 命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，以及文艺工作者如何学习和掌握这一创 作方法的问题；关于新喜剧创作的基础问题，以及新喜剧创作如何处理歌颂与讽刺的问题； 关于新国画的创作，以及国画创作如何表现新的人物和新的世界问题；关于贯彻推陈出新的 方针，以及汲取民族民间艺术营养，发展新的剧种，创造具有北大荒地方特色的新戏曲的问 题；音乐工作者还把戏曲音乐的革新与创造，提出了借鉴与创新的关系，民族音乐与西洋音 乐的关系，历史传统与现实生活的关系，以及戏曲音乐的风格、流派的形成与发展等问题。
　　　　三、关于塑造新英雄人物形象的问题
　　　　1961年5月29日至6月1日，省作家协会、省戏剧家协会、省文学研究所根据周扬在《我国 社会主义文学艺术的道路》一文中所指出的“创造新英雄人物是社会主义文艺的光荣任务， 我们的文艺应当创造最能体现无产阶级革命理想的人物”的精神，联合召开了座谈会。座谈 会共讨论了八个方面的问题。一是真人真事与艺术加工；二是平凡中见不平凡；三是困难与 “折磨”；四是为什么主人公不鲜明；五是关于“三易三难”之说；六是关于戏剧冲突问题 ；七是能不能写英雄人物身上的缺点；八是关于人民内部矛盾的描写。在座谈会上，就上述 问题，大家各抒己见，充分发表了自己的意见，展开了热烈地讨论。
　　　　讨论中，大家认为，首先要明确什么是新英雄人物，为什么要塑造新英雄人物形象。有 人指出，新英雄人物是时代精神的集中体现，是共产主义道德品质的表率。用马列主义思想 武装起来的新英雄人物，是崭新的，勇往直前的，是改造整个世界的人。塑造新英雄人物的 目的，是用以教育群众，感染群众，带动群众为社会主义革命和建设事业去奋斗。这是社会 主义文学事业的首要任务。关于如何表现新英雄人物，有人指出，在文艺作品中塑造英雄人 物形象，主要是表现英雄人物的英雄气概，也就是通过具体的英雄行为，揭示英雄人物心灵 中的高贵品质，突现英雄人物独特性格。还有人指出，英雄人物跟英雄行为总是不可分割地 联系在一起的。行为是评价一个人的最好标准。一个人成为英雄，一定因为他有过某些英雄 行为。因此，塑造英雄人物，不能没有英雄行为。关于真人真事与艺术加工，开始认识不一 致。有人认为现在英雄人物和英雄事迹层出不穷，应该大写特写。也有人认为，写真人真事 有很大的局限性，不虚构概括力不大，虚构多了又离开了真人真事。因此感到真人真事不好 写。经过讨论大家认为，真人真事可以写，但要符合人物性格特征和基本事实。真人真事写 得好，也可以产生巨大艺术力量。但要写得好，必须有丰富的生活经验和一定的思想艺术修 养。关于人民内部矛盾的描写，有人提出写不好英雄人物往往同写不好人民内部矛盾有关系 。还有人认为写人民内部矛盾离不开斗争，斗争一发展矛盾就尖锐了，就成了敌我矛盾，分 寸不好掌握。经过讨论，大家认为写人民内部矛盾，没有固定的框框模式，很难说怎样才能 写好。但是要写好人民内部矛盾，首先与作家的思想水平、政治水平、生活深度大有关系， 同时，作家要努力学习马克思主义，用无产阶级思想分析生活，表现生活，不管怎么写，一 定要表现出新的战胜旧的，先进的战胜落后的，矛盾双方的斗争和解决要有利于无产阶级革 命事业。
　　　　此后在半年多的时间里，《北方文学》连续发表文章，继续深入地讨论如何塑造新英雄 人物问题。这些文章是：《漫谈塑造新英雄人物》、《英雄与英雄行为》、《学英雄和写英 雄》、《关于创造新英雄人物》、《描写党的领导种种》、《英雄人物和英雄题材》、《可 望、可爱又可及》、《不以题材大小论英雄》、《对表现新英雄人物的几点浅见》等。
　　　　四、关于发展文艺批评的问题
　　　　1979年5月18日，省文学研究所应《人民日报》编辑部文艺评论编辑郑荣莱要求召开了文 艺批评座谈会。到会的有省文艺评论家、理论家、编辑等10余人。会上着重讨论了黑龙江省 文艺批评中存在的具体问题：
　　　　一是如何正确评价毛泽东文艺思想体系的问题。即搞清楚哪些是毛泽东文艺思想的基本 精神？哪些是特定历史时期特定环境下提出的个别文艺政策？哪些基本精神或个别政策在新 的历史条件下必须充实进新的内容，有所发展？哪些在今天仍然是我们发展文艺大好形势的 保证？这是当前澄清认识，解放思想的关键，是关系到四项基本原则在文艺战线能否坚持下 去的根本理论问题。
　　　　二是文艺和政治的关系问题。大家认为，文艺为政治服务，就是为党在一定时期的总路 线总任务服务，不能用具体任务、具体政策来束缚它，不能用“写中心、唱中心”等口号来 要求它。有人提到“文艺为四个现代化服务”的口号，认为不应把这个口号理解得太狭隘了 ，只理解为歌颂为四化而奋斗的英雄人物和英雄事迹。应该理解为不论歌颂也好，暴露也好 ，只要对提高整个中华民族的科学文化水平有益的文艺，能帮助人们正确地认识社会的文艺 ，能激励人们更好地去学习、工作、生活的文艺，都算是为四化服务。
　　　　三是关于文艺创作方法问题。有人提出创作方法不存在阶级性，应该提倡创作方法上的 百花齐放，不应把创作方法只局限在革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合上，现实主义 、自然主义、浪谩主义的创作方法都可以为我所用。
　　　　大家还指出，当前的文艺批评存在着一些不好的倾向，主要是不实事求是，对有的作品 大加吹棒，给以不适当的过高评价。对现、当代的作家、作品常常是因人废文，因文废人， 甚至因为政治气候的变化，随意改变对一个作家、一篇作品的定论，用实用主义来代替唯物 主义。
　　　　五、关于塑造社会主义新人形象的问题
　　　　邓小平代表中共中央在全国第四次文代会上所作的祝辞中指出：“我们的文艺，应当在 描写和培养社会主义新人方面，付出更大的努力，取得更丰硕的成果。”这是党中央赋予文 艺工作者的光荣使命。《北方文学》编辑部为了更好地贯彻执行邓小平的这一指示，从1980 年第1期开始，设置《塑造社会主义新人形象的讨论》专栏，本着“百花齐放，百家争鸣”的 方针，围绕社会主义新人形象在社会主义文学创作中的地位、作用，新人形象和其他人物的 关系，人物和题材的关系等问题展开了讨论。
　　　　艾若的《写新人漫议》（载《北方文学》1980年第1期）中指出，新人的作用是什么？“ 新人的作用，在于反映时代趋势与时代需求”。作品中的人，是为了影响生活中的人。因此 ，作品中的新人，是要为生活中的人提供吸引与爱慕的榜样。什么是新人？“新人，只能是 体现时代趋势或人民意向的新颖生动的个性”。新人是随着历史发展、演变而不断发展、演 变的概念，因此，不能说工农兵就是新人，这样会导致创作上的公式化、概念化。跨入八十 年代的新人应该是什么样的新人？今天的新人，“根据时代的特点与要求，就应该突出解放 思想，勇于实践，充满着大胆的求实精神”。今天的新人，应能代表今日人民精神状态的主 流，应是不迷信，不僵化，不唯上，重团结，奔四化，谦虚谨慎，忘我奋斗的人。
　　　　侯成言在《关于塑造英雄人物问题》（载《北方文学》1980年第1期）中，多次提到“创 造高大完美英雄形象”问题，归纳起来有三：一是现实生活中“确实存在着高大完美的英雄 人物”；二是邓小平“主张描写高大完美的英雄形象”；三是可以让“高大完美的英雄人物 占据舞台中心”。
　　　　张海珊在《赞美人民吧，英雄就在其中》（载《北方文学》1980年第5期），对侯成言的 观点提出不同看法。生活中有无高大完美的英雄人物？他认为，在文学作品中以生活中的英 雄为基础，创造出更高大的英雄形象，激励人们走英雄的道路，创英雄的业绩，是作家义不 容辞的责任，也是时代的要求。但是，“现实生活中真的有‘高大完美’的英雄吗？没有， 一个也没有！”英雄有其英雄的特质，但他首先是一个人，一个有血有肉有情感的普通人。 “人是可能高大的，但要完美却是不可能的。要想既高大又完美，就只有成神”。英雄不一 定必须完美，不完美的英雄也是英雄。如果一味追求高大完美的英雄形象，必然导致神化， 文学就变成“神学”了。文章指出，将英雄分为完美的和有缺点的两种，是不科学的。江青 一伙鼓吹的英雄不许有缺点，已是荒谬绝伦，而我们针对江青一伙的观点来个英雄必须有缺 点，就更为荒唐了。“文学作品的英雄应该是个典型，这个典型是在典型环境中的英雄，可 以不表现出缺点，但却不能说他就没有缺点。”“英雄来自生活，来自群众，是否由英雄占 据舞台中心，要依作品的内容而定”。任何一部成功的作品其主人公都自然而然地占据着舞 台中心，紧紧抓着读者的心弦，但是，“占据着舞台中心的可以是英雄，但不一定必须是英 雄”。英雄和群众在艺术舞台上都占据着各自应有的位置，他们是一个有机的整体，谁也离 不开谁。英雄脱离群众就失去光彩，群众也不是英雄的陪衬或附属品。
　　　　六、关于“表现自我”的问题
　　　　黑龙江省作家协会于1980年1日，先后召开两次座谈会讨论作家在作品中如何“表现自我 ”的问题。有20名在哈尔滨市从事小说创作的会员参加了讨论会。
　　　　与会者学习了《雨花》发表的两篇评论文章——《假如我是一个作家》、《假如我是一 个评论家》，结合创作实践活动探讨了如下问题：
　　　　一是文艺创作的性质和规律是不是“表现自我”？二是为什么要“表现自我”？三是在 创作实践中（包括从生活到创作），有过不敢“表现自我”的时候吗，或者根本没有想到“ 表现自我”而恰巧又表现了自我，现在是怎样理解的？四是要怎样才能做到“表现自我”？
　　　　大家畅所欲言，各抒已见。通过争鸣和探讨，对某些问题有了更进一步地理解。
　　　　有些作家认为，艺术生产是个体劳动，一定要尊重和发挥个性。而发挥个性，就必然带 有主观性。文艺创作不表现“我”，就没有个性，也就没有流派、风格的多样化。当然这个 “我”，并不是“小我”，而是要通过“我”来反映时代本质和人民的精神风貌。实际上， 很多人在创作中不管你想没想，都不能不“表现自我”。“表现自我”是创作的一种规律， 是创作这种个体劳动的性质决定的。通过这次学习和讨论，打开了作家的思路，开阔了思维 领域，这只是个开端，理论上需要更深入地讨论，更准确地概括，现在还做不出结论。
　　　　1983年《北方论丛》第4期发表彭放文章《论作家“自我”在创作中的地位和作用》一文 ，对“表现自我”问题作了深入系统的探讨。认为作家作为艺术审美主体，在创作中免不了 要随时表现“自我”，这是一个带有规律性的艺术现象。“构成艺术形象的一切东西，都经 过作家头脑思索过，而且是饱含作家的激情和心血的，甚至每一个艺术形象都带着作家自己 的一部分灵魂。”“‘我’是作家的立场、情感、心境、性格、艺术气质在创作中的体现， 也是文艺区别于其它社会科学的基本特征。”文章指出，“我”同社会生活有着密切地关系 ，“‘我’生活在社会之中，不应该把‘我’排斥在社会生活之外。我们鼓励作家到工农兵 火热的斗争生活中去，但不能把‘我’和生活的关系对立起来。”“我们时代的生活节奏很 快，党和人民又要求作家紧紧跟上时代前进的步伐，努力开拓自己的生活视野，熟悉自己所 不熟悉的东西，比如到四化建设第一线上去观察、了解新时期我国人民以怎样的新的姿态建 设生活，写出激励人民建设四化的好作品。这是作家面临的新课题。”
　　　　七、关于文艺规律问题
　　　　北京文艺学会与黑龙江省文学学会，于1981年7月24日至30日在牡丹江市联合召开了探讨 文艺规律问题学术讨论会。北京市、黑龙江省各地的大学教授、讲师、文艺理论工作者、报 刊编辑等30余人参加了会议。
　　　　与会人员就“什么是文艺规律”，“文艺有没有内部规律和外部规律”，“文艺内部规 律包括哪些内容”等问题进行了深入而热烈地讨论，并着重剖析了创作过程中作家、艺术家 主观活动的规律性和特殊性，探讨了作家、艺术家的感情和灵感等主观心理因素在创作中的 地位和作用。与会者一致认为，研究文艺规律是文艺理论界现在和今后一个十分重要的课题 ，它对于贯彻和执行中共的文艺路线，推动作家、艺术家深入生活，发挥自己的创作个性， 努力掌握运用好创作方法和技巧，繁荣社会主义文艺创作，都有重大的意义。
　　　　这次会议得到中共黑龙江省委和中共牡丹江地委的重视和支持。会议期间，中共黑龙江 省委书记李剑白到会讲了话，并和中共牡丹江地委的领导一起接见了出席会议的全体代表。
　　　　此后继续讨论这个问题。在中共十二大召开以后，黑龙江省文艺工作者撰写了一批关于 文艺规律问题的论文，其中《艺术规律初探》、《艺术规律概说》、《艺术技巧规律探微》 、《艺术本质论》、《论艺术直觉》等14篇论文，已收入黑龙江省文联文艺理论研究室、《 文艺评论报》编辑部编辑出版的文艺论丛《关于文艺规律初探》一书。
　　　　八、关于文艺与精神文明建设问题
　　　　中共第十二次全国代表大会召开后的1982年10月至1983年4月期间，黑龙江省文联及各协 会在组织文艺工作者学习中共十二大文件时，讨论如何开创文艺工作新局面时，比较深入地 讨论了关于文艺与社会主义精神文明建设问题，还撰写了一批关于文艺与精神文明建设的论 文，有些在《文艺评论报》、《北方文学》等报刊发表，有些收入黑龙江省文联文艺理论研 究室、《文艺评论报》编辑部编辑出版的文艺论丛《文艺与精神文明建设》一书。
　　　　各次座谈会的发言及上述文章，着重探讨的主要问题是：什么是精神文明；文艺对于精 神文明建设的意义和作用；文艺的真善美与社会主义精神文明；努力塑造社会主义新人形象 ，促进精神文明建设等等。有些文章从理论和实践上阐明了这些问题。有人指出，精神文明 是一个广泛的概念，它包含社会意识、社会心理、社会道德、社会风尚、社会意识形态及科 学文化等各方面，文艺在社会主义精神文明建设中肩负着不可替代的重要作用。在建设社会 主义物质文明和精神文明中，革命的、进步的、有益的文艺作品起着不可估量的作用，而一 些粗制滥造的平庸之作已经不适应人们的精神需求。而现在为人们爱不释手的、富有魅力、 启人向上的艺术精品还不多。要发挥文艺对精神文明建设的作用，就需要创作更多更好的文 学艺术精品，这是作家、艺术家的光荣的历史责任。
　　　　九、关于西方现代派和“异化”问题
　　　　为了清除精神污染，促进文艺创作的健康发展，黑龙江省文联于1983年10月20日召开了 关于西方现代派和“异化”问题的讨论会。有关单位负责人、作家、教授、学者20多人出席 了会议。有三位专家学者先后就有关西方现代派和“异化”问题，从哲学和文学方面的表现 作了介绍，然后有七位作家作了热烈发言。
　　　　大家认为，西方现代派文艺是西方资本主义社会的产物，它所反映的是资本主义社会的 严酷现实及其带给人们的道德沦丧、理论崩溃等日益紧迫的精神危机。就整体而言，西方现 代派文艺和“异化”说在西方的盛行，正是西方资本主义日益腐朽没落的表现。有人试图用 它来表现社会主义现实生活是不正确的。有人就近期文艺创作中的部分作品所表现的倾向， 交换了意见。大家一致认为，社会主义现实主义是进行文学创作的最好的创作方法，现实主 义作品，一直是历代文学的主流。
　　　　十、关于“北大荒文学风格”问题
　　　　自1984年9月出版的《文艺评论》（试刊）第一期，在《北大荒文学风格探》专栏发表两 篇讨论北大荒文学风格的文章后，引起黑龙江省一些作家、评论家对研讨北大荒文学风格的 兴趣。
　　　　为了使这一讨论获得更大的成效，也为了使大家在一起更充分地交换意见，黑龙江省文 联文艺理论研究室、黑龙江省社会科学院文学研究所、黑龙江省农场总局文化中心在黑龙江 省“创作之家”，于1985年1月15日至17日联合举办黑龙江第一次北大荒文学风格讨论会。来 自全省的作家、评论家、编辑、大学教授和讲师共五十余人参加了讨论会。大家一致认为， “北大荒文学正在步入一个全新的、自觉地追求特殊风格的阶段”，“新崛起的北大荒作家 群正受到全国越来越多的瞩目”。因此，研究和分析北大荒文学的过去和现在，以促进北大 荒文学风格流派的形成和发展，对繁荣和发展新时期的文学创作是十分必要的。
　　　　与会者集中讨论了以下几个问题：
　　　　（一）如何从时间和地域上界定“北大荒文学”。一种观点认为，北大荒文学应指狭义 的垦区文学，地域范围即今三江平原全部、嫩江平原一部和大、小兴安岭山区的军垦农场部 分，时间从五十年代十万官兵开发北大荒，到七十年代四十万知识青年奔赴北大荒所形成两 代人的垦区文学。这一文学潮流与开发北大荒的历史几乎是同步的，不仅有队伍，有《北大 荒文艺》刊物，还有许多作品写开发北大荒的战斗生活，歌颂北大荒人战天斗地的豪情壮志 ，有一个集合两代垦区作家的作家群。另一种观点认为，北大荒文学应以垦区文学为中心， 包含整个黑龙江的乡土文学在内，是一个广义的“北大荒派”。这些作家共同生活在北大荒 ，受着这里的气候景物、山川地貌、风俗人情的熏陶，客观的自然条件和社会习俗，使作家 的心理、艺术气质和美学追求，都产生了一些共同特征，使他们的作品染上了浓厚的艺术特 色，形成一种雄浑、凝重、豪放、开阔的格调。他们的作品显示出这一派作家的群体特征， 在题材内容、人物形象乃至语言风格上，都保持着自己的独特性和一致性。还有一种观点认 为，北大荒文学的范畴既不应限制得过于狭窄，也不宜太宽泛，而应从1946年的土改算起， 因为从这时起北大荒的开发建设生活同过去发生了质的变化，这一变化也影响到文学作品产 生了一个质的变化。周立波的长篇小说《暴风骤雨》所表现出来的生活内涵、人物气质和时 代精神是与以往反映黑龙江生活的作品截然不同的，《暴风骤雨》才算是北大荒文学的第一 部代表作。
　　　　（二）当具体讨论到什么是“北大荒”文学风格时，大家认为，北大荒文学的特色首先 表现在地域方面。北大荒天宽地厚的特点，大荒原、大农场、大风雪，这些特色进入文学领 域，表现出一种粗犷、剽悍的阳刚之美。如周立波的《暴风骤雨》、李克异的《历史的回声 》、林予的《雁飞塞北》、张抗抗的《荒原》、梁晓声的《这是一片神奇的土地》等。除此 而外，北大荒文学风格还有种散发着沃野芳香的“小派”，这些作品描写小家小院，荒原上 的小花草，语言不甚雕琢，风格淡雅清秀，洋溢着恬静之美。其次，北大荒文学风格还表现 在刻画北大荒人的性格、气质方面。许多作品表现了北大荒人粗犷、豁达的性格和开拓进取 的创业精神。表现北大荒人性格的基调是一个“北”字，五十年代十万官兵开发北大荒，其 作品风格以北情、昴扬为主调，八十年代知青作家笔下，这种北情又染上了悲剧色彩，梁晓 声的《今夜有暴风雪》，其悲壮的色彩就十分浓烈。总之，北大荒文学风格表现多层次、多 色调，它的语言富于色彩美，节奏快，表现力强，有一种特别的“北大荒味”。
　　　　（三）北大荒文学的源和流的问题。对这个问题的意见是，北大荒文学应是关东乡土文 学的一个分支，受“东北作家群”文艺风格的影响。五十年代的十万官兵产生了一批北大荒 作家，一九五八年以后，又从中央下放一批作家到北大荒来，八十年代一批“兵团战士”作 家走向全国，他们的作品在读者中有广泛的影响。“北大荒作家群”已初具规模，方兴未艾 。但是，目前在北大荒本土还缺乏可以称之为“风格领袖”的代表作家。
　　　　经过充分地讨论，与会者在一点上形成了统一的认识：北大荒文学流派还未形成，但正 在向形成流派的趋势发展，这流派将不是单一的，而是多元的。但是，今天时代已为“北大 荒派”的勃兴提供了良好条件，风格和流派虽不是凭主观愿望可以强求的，但作家可以发挥 自己的个性优势，有目的有方向地追求，“北大荒文学”的风格和流派就一定能形成和发展 。
　　　　自此以后，《黑龙江日报》、《学习与探索》等报刊杂志连续发表文章，对“北大荒文 学风格”进行探讨。《文艺评论》的“北大荒文学风格探”专栏，至1985年底，连续发表十 余篇文章，对“北大荒文学”风格进行了深入地探讨和研究。
　　　　十一、关于改革者形象塑造问题
　　　　《文艺评论》从1984年创刊，就设立了《改革者形象塑造论》的栏目，直到1985年底（ 《文艺评论》第六期），都在进行关于改革题材、改革者形象塑造的讨论。
　　　　（一）改革者形象的“方”与“圆”的问题
　　　　张春宁的《乔厂长和金厂长的合流——开拓者性格的“方”“圆”变化考》（《文艺评 论》一九八四年第一期），通过乔厂长和金厂长形象的塑造具体阐述了他的“方”“圆”说 。“方”，即方正、严峻；“圆”，即圆通、圆滑。作品中改革者形象具有两重性，既有“ 方”的一面，又有“圆”的一面。乔厂长是“方”的代表；金厂长则动摇于“方”与“圆” 之间，懂得运用“合理冲撞”来解决矛盾。为什么会出现这种现象？这正说明作者和编导者 在处理这种题材时的“一种尴尬处境”，处在矛盾状态之中。一方面想谴责不正之风，主张 要“方”，一方面又流露出对“圆”的同情与谅解；他们理论上赞成“方”，在实践上又承 认“圆”，或者说理智上倾向于“方”，感情上又接受了“圆”，因而在作品中显示出了矛 盾。
　　　　（二）关于改革作品的公式化问题
　　　　牛玉秋在《论改革作品的公式化》（《文艺评论》1985年第一期）中，对改革作品的公 式化的表现、产生原因和解决办法等均作了详尽的论述。
　　　　作者写道：“从总体来看，振奋人心、耐人品味的佳作虽然接连问世，但大部分作品显 得平庸、一般化、缺少真正的艺术闪光，缺乏持久和深刻的感染力，读过之后很快就淡忘了 。之所以如此，究其根源，公式化是一个十分重要的原因。”公式化的主要表现是，作品的 人物关系、情节结构和改革者的作为都有极大的相似性和雷同性。产生这种现象的原因，一 是不能正确理解文学作品反映生活的规律和本质的特殊方式，不懂得文学作品要通过个性反 映共性，通过个别反映一般，因而舍弃生活的独特性，而取其相似性。二是在文学创作过程 中，不能正确理解和处理客观生活的规律性、主观认识的一致性。“作家不仅应该善于发现 客观事件和人物的独特性，而且应该善于意识和体验自己感知世界的独特性”。仅做到这一 点还不够，还应该“为自己的感知的独特性找到适合自己的、独特的表达方式”。质言之， 就是没有体现作家的创作个性。三是要正确对待优秀作品的巨大影响，不要跟着他人的成功 之路走，要走自己的路。如果视别人的成功之路为自己的坦途，“自觉地从事改头换面的模 仿工作，心满意足地制作别人成功作品的低水平的翻版”，那必然会产生公式化的作品。
　　　　如何克服文学创作中的公式化，根本途经在于深入生活。作者指出，这是一个老而又老 的药方，已经使一些作者感到厌烦了。作者指出四个办法，一是讲一个别人没有讲过的故事 ；二是写一个别人没有写过的人物；三是从别人没有用过的角度讲述你的故事；四是用别人 没有用过的方法讲述故事。总之，改革题材的作品要克服当前流行的公式化弊病，需要作家 进行两个方面的工作。一方面，要充分地去发现和感受改革事业的客观生活的丰富性、多样 性和人物、事件的独特性；另一方面，需要作家锻炼并积极发挥自己的创作个性。这两个方 面的工作都只有在深入生活中才能收到成效。
　　　　（三）人物的理想化与理想化的人物
　　　　王畅的《人物的理想化与理想化人物》（《文艺评论》1985年3期）具体的探讨了改革文 学中人物的理想化问题。
　　　　问题的提出，是有人曾反映“乔光朴这个人物有点理想化之嫌”。什么是人物的理想化 ？作者指出，所谓人物的理想化，是指文艺创作中，作家在进行人物塑造时，从生活真实的 基础出发，即从现实生活中真实人物的真实性格及其发展逻辑出发，按照作家的主观意图， 对自己笔下的人物加以理想化。什么是理想化的人物？作者指出，所谓理想化的人物，即指 马克思在批评拉萨尔的剧本《弗兰茨·冯·济金根》时，所说的席勒式地把个人变成时代精 神的单纯的传声筒的那种“被描写的太抽象了”的人物，也即江青一伙鼓吹的“高、大、全 ”与“假、大、空”式的人物。作者是主张人物的理想化、而否定理想化的人物的。
　　　　乔光朴、刘剑是改革者形象塑造较成功的典型，带有某些理想化的色彩。但是，由于对 改革者形象的性格塑造把握得不够准确，所以有些作品中所塑造的改革者形象还显得不够真 实，在他们身上所表现出来的理想化色彩，有的存在着过分理想化和与人物性格相游离的弊 病。究其原因，除了马列主义理论水平与思想水平不高，以及深入生活，研究生活不够外， 还有把握人物性格及其发展逻辑上的原因。
　　　　人物的性格结构是具有定性的正反两方面矛盾的统一体，所以纯粹性的和单一性的人物 性格是不存在的。作家写人物时，不一定要写出人物性格的全部矛盾性的各个方面，亦即不 一定要写出人物性格的全部丰富性和复杂性，而是要对人物性格的内容进行必要的取舍，在 有所弃舍、有所选择的同时，又可以有所突出，有所强调。
　　　　（四）农村改革者形象的塑造问题
　　　　许明晶在《三个阶梯上的农村改革者形象》（《文艺评论》1985年6期）中，就农村改革 题材和人物塑造问题进行了论述和阐释。他认为，表现农村经济改革的文学作品已走过了三 个阶段。
　　　　第一阶段是，写要不要改革，即要不要实行农业生产责任制，这类作品的视点是政治。 它所塑造的人物属于政治型的。所写的改革者是三中全会路线的拥护者，是实行农业生产责 任制的带头人。这类作品由于作家对农村改革生活认识还比较表面或肤浅，因此所写改革者 的形象比较单薄无力，缺乏应有的思想高度和生活深度，出现了一种简单化、雷同化的现象 。
　　　　第二阶段是，写怎样改革，这类作品视点转向了经济，要解决的是经济问题。它所写的 改革者是经济型的，他们懂得经济规律，具有管理企业的学识和才干。这类作品的不足是， 作品往往偏重于人物对经济问题的主观认识，政论性的叙述语言多于人物的客观概栝和描写 ，因此人物个性开掘不深，心理刻划不细，给人以粗糙之感。
　　　　第三阶段是，写改革如何深入，这类作品的视点已经对准了人们的心灵，着重描写人物 的心理状态。它所写的改革者是属于心理型的。这类作品具有较强的艺术感染力。