一、萨满教
　　　　“萨满”一词源出通古斯语，“激动、狂怒”之意。蒙古语称男性“萨满”为“孛额” ，女性萨满为“乌德根”。
　　　　黑龙江地区蒙古萨满教始于辽金，盛于元代。辽金时期传播于杜尔伯特、郭尔罗斯两部 。当时萨满不仅主管各种祭礼，还负责治疗疾病、驱鬼除邪、接生送葬、婚配占卜等事务。 1579年（明万历七年）喇嘛教自西藏逐步传入黑龙江地区，萨满教受喇嘛教排斥，在法律上 受到限制，开始衰败。
　　　　蒙古萨满没有专门的活动场所，也没有固定信条经典。而崇信“翁衮”即“翁古达”。 把用青铜铸造或木雕的形状奇特的小偶像，视为神灵，作法时将其放在桌上加以装饰，焚香 供奉。
　　　　萨满作法时要穿神衣。神衣奇特可观。上身穿各色条布坎肩；下身穿镶边开叉的五颜六 色围裙，围裙外边系18条飘带；腰间扎1尺宽皮裙，皮裙上用生牛皮条连缀着9块或15块黄铜 护镜，镜上刻有12属相和各种神灵画像；足蹬盘花鞋；头戴黄铜制成的“盔帽”（蒙古称“ 都拉嘎”），帽顶插有五色小旗，旗长2寸半，帽前沿下边有穗子，庶挡前额，帽顶尖有3根 叉。全身衣着打扮似古代武将。
　　　　萨满使用的法具有“恒格热格”，圆形单面羊皮鼓。鼓鞭，用竹片制成，约1尺半长，半 寸宽，竹片外边用绸布缠紧，下端系有五颜六色绸缎飘带，用来击鼓。“羌”，是一副铜钹 。“列青”，使用的器具有“依勒德”，即宝剑、宝刀。用于祭神、治病。
　　　　蒙古萨满死后丧葬与平民不同。古代，将萨满尸体葬于树穴或挂树枝上，进行风葬，让 乌鸦、野兽吃掉。清朝中期，萨满死后，将头、五脏、四肢用刀解成9份，然后重合一体再装 入棺木里土葬。
　　　　二、喇嘛教
　　　　喇嘛教于16世纪中叶，明嘉靖年间传入黑龙江蒙古族地区，为佛教一派亦称藏传佛教。 清代，为征服和利用蒙古族，大力提倡和推行喇嘛教，并给予喇嘛优厚待遇，授予尊贵称号 、职衔。在社会地位上，喇嘛与蒙古封建王公等同，是特权阶级，免除租税、劳役及一切其 他义务，神圣不可侵犯。故此，蒙古族称喇嘛为“郝布热格”表示尊敬。
　　　　佛爷喇嘛是喇嘛中最高职位者，蒙语称“呼毕勒干呼图格图”，即转世活佛喇嘛。札萨 克喇嘛，位次于佛爷喇嘛，在喇嘛旗设札萨克喇嘛，掌握政教两权，指挥众僧及部族。达日 嘎喇嘛，简称达喇嘛，支配寺庙事务之首席喇嘛。总管，由德高望重、精通经文、社会地位 较高的人担任，下设专司执事喇嘛。
　　　　诵经是喇嘛主要宗教活动。喇嘛除平时念诵佛经外，在指定时间到庙堂集中念经（经会 ，蒙古语称“呼日拉”），念经是严肃的宗教活动，平时每日早晚2次。早晨，庙宇撞钟，吹 海螺（蒙古语称“咚”）为号。第一次是预备，听海螺响后纷纷奔向寺院；第二次海螺响后 ，所有喇嘛必到庙宇；第三次海螺响后，正殿庙门大开，从庙堂里走出负责纪律监察、宗教 法规的格布黑喇嘛，手持法棍（蒙古语称“乌兰毛都”），站在庙门旁监视众僧。然后喇嘛 依次入庙堂，每隔2尺并列依次对面坐到“扎阿达斯”（20公分高的矮板凳）上，上面铺毡垫 ，最后格布黑喇嘛进入庙堂，庙门关闭。念经开始，诵念约1个时辰。早餐，小喇嘛手提粥桶 ，来座板前供餐，众喇嘛从怀中取出木制碗，由专人盛，每喇嘛3碗为限，饭后，小喇嘛把佛 前供奉的阿尔山（神水）端来，顺次分给众喇嘛。黄昏时，第二次念经。
　　　　寺庙每年举行大型经会（也称庙会）共8次，诵经90天。夏历正月初四至十五日为“迈德 尔”经会，诵甘珠尔经。四月二十三日至二十六日为“玛尼”经会，由格布黑喇嘛指定部分 喇嘛念经。“玛尼”经会期间，禁忌一切肉食，念经喇嘛隔日绝食绝水。五月份择日诵经7天 ，称“呼日乌苏”，即求雨经会。六月四日至九日，仍为迈德尔经会。六月十五至八月初四 日，为“伊日乃”经会，由格布黑指定10人念经，敬颂十八罗汉。旧历七月二十六日至八月 初一，为“玛尼”经会，同前“玛尼”经会。八月十四日至十六日，为“当石得”经会，庙 堂燃千盏灯，纪念教祖宗喀巴诞辰。十二月二十六日至三十日，为“辞旧迎新”经会。此外 ，各庙根据实际情况，庙会日期有所不一，庙会名称也各不相同。依克明安旗大智寺庙会每 年共16次。
　　　　喇嘛庙宇，凡属朝廷敕建，费用皆由国库支付。喇嘛受到全社会的尊重，充当喇嘛者日 益增多，黑龙江省喇嘛最多曾达2000多人。1911年黑龙江蒙古4旗共有喇嘛1592人。其中台吉 充当喇嘛者308人，壮丁充喇嘛者878人，小喇嘛350人，黑喇嘛（在家当喇嘛）56人。
　　　　黑龙江地区朝廷敕建的旗级庙宇共3处。乌勒木吉·特古斯·巴雅斯古郎图查干黑得，汉 语译为富裕正洁寺或称余庆寺。1684年（康熙二十三年），奉康熙皇帝敕始建于杜尔伯特多 克多尔，后迁到王府东南十八里处的乌力吉图呼木屯（今大庙屯）。布彦巴达尔古鲁克其苏 木，汉语译为广福寺（衍福寺），建于郭尔罗斯后旗大庙村。特古斯·白雅斯古郎图·阿木 古郎黑得，汉语译为全禧平安寺，建于泰来县和硕黑帝村。除此之外，旗以下庙宇共有36处 。
　　　　各旗庙宇中供奉的诸佛有：释迦牟尼、阿弥陀、金刚菩萨、宝生佛、阿日亚保勒、迈德 尔、确正、阿尤西、千手千眼佛、诺干达日哈、介喇嘛、额尔勒格罕、阿立布、文殊、观世 音、太祖、宗喀巴、大黑神、龙树及四大天王（蒙古名为玛喀喇沁）。
　　　　喇嘛教佛经共120种经卷。其中主要有甘珠尔经7部108册、丹珠尔经2部225册和白命影经 3种等。
　　　　法器有敖其尔、达木乳（小手鼓）、洪赫（手摇铃）、呼木哈（装圣水即阿尔山）、乌 兰毛都（执法棍），乐器有羌（大钹）、楚木根布热（羊角号）、伊合布热（大牛号，也称 喇嘛号）、毕西固热（唢呐）、恒日格（鼓）、咚（海螺号）。
　　　　喇嘛僧服主要有以下种类：“班斯勒”，即有结带的筒裙，有单、夹、棉、皮，分春夏 秋冬穿，用来代替裤子。“唐什玛”，长筒裙，穿时套在“班斯勒”外，用长腰带结扎。“ 额仁”，短坎肩。“敖日合莫吉”，长15尺、宽3尺、用木蓝色或红色布制做，用以披肩。右 手肩露外，似藏族打扮。“雪格”，把10个宽5寸长1尺的黄绸块连缝在一起。即成宽3．5尺 、长10尺的长方形黄绸布，穿时披在“敖日合莫吉”外。“那莫吉日”，把20块宽3．5寸， 长5寸绸布连在一起，再把同样大的10个条带连在一起，穿时披在“雪格”外。“道德高”， 属棉上衣，似“额仁”，只是长袖，衣襟上有带。大喇嘛穿黄色，衣襟衣领木蓝色；格布黑 、翁斯达、德莫其喇嘛穿木蓝色、黄袖；其他喇嘛穿木蓝色。“达嘎玛”，属袈裟类，长约 4尺，宽20尺左右，长打摺，每摺宽2寸，用布条串成抽带，加上宽7寸的长领。似斗蓬披之身 上。“沙格斯日玛拉嘎”，僧帽，用羊毛织成，形状似鸡冠，前高后低，上扁下宽，无遮无 沿，上有绒穗，均为黄色。“瓜他拉”即靴子，布靴筒绣各种图案花纹。“德布苏日”，2尺 5寸见方的座垫，放在诵经木板座上。
　　　　喇嘛除经会以外，还举行“确热会”，即佛教哲理答辩会。
　　　　中华人民共和国成立后，于1947年土地改革运动中，1966年文化大革命运动中，以破“ 四旧”为名，将喇嘛寺庙全部拆毁，喇嘛大部分还俗。到1985年仅剩肇源县衍福寺双塔与影 壁，其他大小庙宇荡然无存。