一、文学、艺术
　　　　（一）诗歌——“乌钦”
　　　　“乌钦”为民间艺人创造的叙事诗，内容大多反映达斡尔族人民劳动、生活情景。清代 著名“乌钦”《兵营之歌》、《察边记》、《去海拉尔路上》等反映了当时达斡尔族官兵戎 马生涯。民国年间，以杀富济贫为背景形成的“乌钦”《少郎·岱夫》，一直流传至今。
　　　　（二）说讲故事
　　　　冬闲或夜晚，人们围聚一堂，请人说讲传说、故事，有的用达斡尔语有韵调地说唱满文 译本的《三国演义》、《隋唐演义》、《封神演义》、《今古奇观》、《西游记》、《聊斋 志异》等古典小说。
　　　　（三）民歌——“扎恩达勒”
　　　　“扎恩达勒”为山歌体裁的民歌。通常在放牧、伐木、放排、旅途、骑马或乘车时即兴 吟唱，曲调悠扬，音律高亢。无词的用“讷依呀”等为衬词，表达喜怒哀乐情绪。有词的多 为触景生情即兴吟唱，唱词末尾惯用“讷依呀”衬词过门。
　　　　中华人民共和国成立后，在“扎恩达勒”基础上，产生了新的民歌，诸如《新四季歌》 、《永远跟着共产党走》、《互助合作》、《咱姊妹两》等。齐齐哈尔市民族文化馆作曲何 今生编写了《达斡尔族传统民歌选》；农民歌手何德志多次在省、市少数民族文艺汇演中获 奖，还涌现了色热、恩和白热等民间诗人，词曲作者。
　　　　（四）歌舞——“哈肯麦”
　　　　“哈肯麦”（“鲁日格勒”）为民间歌舞。通常由妇女在春节至正月十六夜晚进行，开 始2人对舞，2人跳至高潮时，第三者上场在二者之间串舞。以唱为主，边歌边舞，曲调悠扬 缓慢、委婉动听，舞步与曲调合谐，手臂轻柔地起伏，身体随动作左右略倾，肩部稍微扭动 。继而以舞为主，曲调转为欢乐、跳跃，舞步加快，最后进入高潮。对舞者一手叉腰，一手 握拳伸向对方，左右手交替动作，形成“对打”、“对挡”的姿式，动作激烈，情绪激昂。 待第三者下场，尽兴而止。
　　　　“哈肯麦”舞取材于现实生活，表现狩猎活动的歌词多是模仿鸟兽的鸣叫，舞姿也多是 模拟鸟兽的习性、形态和动作，具有粗犷、奔放的特点。表现妇女生产生活的歌舞，模仿妇 女采集、提水、挤奶、照镜子、梳头等动作。
　　　　中华人民共和国成立以来，“哈肯麦”舞被编成集体舞，在民间流行，男女老幼均可参 加。达斡尔民间跳“哈肯麦”舞较著名的有喜荣、阿荣、那荣、彩凤、张秀芝、安宏等。
　　　　（五）刺绣
　　　　刺绣取材于鸟兽、山水树木、日月虹霞、金鱼荷花、凤、鹤、鹿等图案。刺绣有平绣、 锁绣、嵌绣、折叠绣、贴补绣等，将其绣在服装、手套、鞋面、烟荷包、枕头顶、摇篮顶部 、萨满服及头冠和飘带上。
　　　　（六）雕刻
　　　　骨刻用于制作筷子、衣扣、扳指等用品。木刻用于制做桦木饭碗（“唐格日阿”）、桦 木器皿（“葫格日阿”）、镜框架、神佛偶像、摇篮吊钩、鞣皮工具（“客得热”）、隔扇 字画、柜厨底沿、桌椅腿等。骨木结合用于制做烟袋锅、刀柄等。单刃猎刀柄，两端用犴骨 或牛角雕刻装饰。刀鞘，用骨、角装饰，上插有犴骨筷子。
　　　　（七）绘画
　　　　绘画分彩绘和素绘两种。摇篮围框、板制隔扇两侧方框和炕柜都有飞禽、走兽、山水、 花卉和人物等彩色画。达斡尔族彩色神像与佛教墓室壁画相似。
　　　　（八）装饰
　　　　清代，女式袍褂的领口、袖口和襟摆有花纹镶边。男人皮袍沿边叉口也配以各种图案装 饰。鹿皮或犴皮制的手套亦用黑色薄皮修饰各种图案。
　　　　桦皮嵌刻的各种器皿、桦皮桶（“奥吁斯绰思古勒”）、圆形针线盒（“玛塔热”）、 长方形衣箱（“喀木奇”）等器具，都有各种花纹装饰。
　　　　二、学术团体
　　　　1982年6月，齐齐哈尔市达斡尔族历史语言文学学会成立。卜林为理事长，德玉海、杜春 志、毅赫、郭长海为副理事长。理事有20余人。
　　　　1984年8月，黑龙江省达斡尔族历史语言文学学会在齐齐哈尔市民族中学成立。齐齐哈尔 市政协副主席卜林为理事长，德玉海、毅赫、郭万有、乌嫩为副理事长，杨优臣为秘书长， 胡德元、何喜庆为副秘书长，果格勒、杨士清、杜洪斌、胡和、起云、德木、郭忠林、赵仁 成、丁云仙、何文钧、杜春志、色热、业希札布（蒙古族）、德振起、白生才、乌岚（女） 、巴音札布、呼和、敖海林、陈志贵（汉族）、李福忠（汉族）、何今声、穆仁、陶士才、 杜柳山（鄂温克族）等26人为理事。省市、地领导和专家学者及内蒙古自治区达斡尔族代表 20余人应邀出席了大会。学会收到论文70余篇。
　　　　黑龙江省齐齐哈市达斡尔族历史语言文学学会成立以来，先后于齐齐哈尔市富拉尔基区 、梅里斯达斡尔族区和富裕县成立了分会，编辑出版了《达斡尔族教育论文集》和吴维荣《 齐齐哈尔达斡尔述略》、何今声《达斡尔族民歌选》、胡和《达斡尔语、汉语词汇对照》等 著作，有10余篇论文在省、市刊物上发表。