一、萨满
　　　　中华人民共和国成立以前，赫哲族认为人世间有“魂鸟”、“哈您初坎”，一切疾病都 是鬼怪搬走人的灵魂而造成的，笃信萨满是治疗百病的能手，有病就得请萨满跳神。
　　　　萨满主要有4种：一是“巴其兰”萨满，赶鬼怪、收灵魂、治疗各种疾病，人数较多、 活动频繁；二是“达科苏鲁特科切”萨满，专给死人撂“档子”，引渡死者灵魂到阴间 “布尼”，品级最高、法力最强，但人数不多；三是“佛六兰”萨满，为患小病小灾人祈 祷、讲情，治不了大病；四是“阿哈玛发”萨满，专治“天花”、“伤寒”等瘟病。
　　　　萨满用具很多，主要有神鼓、神槌和神帽、神裙、神衣、神手套、神鞋、神袜、腰铃、 铜镜、神杖和神刀等。
　　　　萨满领诸神约19种，普通人家供奉神约15种，共34种。
　　　　萨满活动主要是治病跳神，撂“档子”跳送魂神、患病家里还愿跳舞神、夸耀自己活动 跳路神。
　　　　萨滴一般均继承，但并非父传子、子传孙绝对世袭。有的是祖、父辈萨满传子、辈领神 ，有的隔一代或两代领神，有的萨满无后代，传找其近亲领神。
　　　　中华人民共和国成立后，随着科学文化和医疗卫生事业的发展，卫生状况的改善，萨满 在群众中影响逐渐减弱。一些老年人虽对萨满有幻想，也逐渐淡薄。1957年八岔村有8名萨 满；1958年街津口村有4名萨满；1966年赫哲族中最后一个萨满吴国祥故去。至此，新萨满 无人继承，萨满活动和影响消失。
　　　　二、崇拜
　　　　赫哲族认为祖先灵魂不死，崇拜祖先。于屋内西墙阁板上供奉祖宗三代“别欧本玛发” 灵位。每逢春节，于三代位前放一小桌，上摆香炉和猪头、馒头、米饭，焚香叩拜。近亲拜 年者也焚香叩拜，直至正月十五日香烟不断，以示悼念，保佑平安。民国年间，三代宗亲之 位写在一大红纸上，贴在西墙，摆上祭品、焚香叩拜。现在已无人供奉。
　　　　赫哲族还崇拜异山怪石，供奉各种自然神，最崇敬天神“飞由合玛发”，选一棵经雷击 或有特异征兆的大树，在其根部树干刻上耳、目、口、鼻等人面轮廓，有的还做一木偶像立 在旁边，逢年、有事或还愿时，宰杀愿物，焚香叩头祈祷，保佑全家太平，渔、猎丰收。
　　　　三、占卜
　　　　过去，赫哲族有专人占卜预测吉凶祸福。骨卜，手提煮熟剔净的狍、鹿、猪的肩胛骨， 阔面向下，把嘴贴近骨把上端，低声祷告：出猎何方吉利，外出人何时归来，失物何方能找 到，疾病何时能治愈，等等。祷毕，托胛骨阔面的平面放在灼热的火炭上烤焦，取出，吐上 一口唾沫，使其裂开多道不同形状的细纹，观胛骨裂纹辨认吉凶。骨纹顺畅没有横断为吉， 出现大漏洞为凶。碗卜，将装满小米的小碗用布包上，碗口朝下，卜者一边祷告卜意一边轻 轻摇动，而后观碗口的小米，如果平整就是吉利。卵卜，用一鸡蛋或野生禽卵，卜者边祷告 卜意边把卵尖端向下在平板上立放，如果祷告的事意和立住的时间相一致，即为准。其它占 卜方法与之类同。至1985年各类占卜已基本绝迹。