第二篇 历史沿革
第一章 明代以前的黑龙江地区
　　考古资料证实，在距今4．5—1万年的旧石器时代晚期，黑龙江大地上即已出现了原始先 民的足迹。黑龙江省境内的五常学田村，哈尔滨阎家岗、顾乡屯、黄山，齐齐哈尔大兴屯， 塔河十八站旧石器晚期地点，都发现了人类活动的遗存。这一时期的古人类使用弓箭和棍棒 等，集体捕杀猛犸象、披毛犀、野马、野牛、野驴、野猪、棕熊、鹿、羚羊、狼等野兽。他 们已能够燃火取暖、防止野兽攻击和烤烧食物，打制的石质砍砸器、刮削器等是当时的主要 生产工具。阎家岗位于松花江右岸的第二级台地上，发现两处用兽骨垒成的营地遗迹，是猎 人宿营地。两处营地相距约40米，分别用300多块和200多块骨骼垒成椭圆形和半圆形的圆圈 ，所用兽骨有披毛犀、野牛、野驴、鹿、羚羊、狼等几十种兽体。留有人工砸击痕，兽骨排 列有序，圈内有火烧的炭屑，这是猎人用兽骨作支架搭成窝棚住宿的遗迹。旧石器时代晚期 的黑龙江先民使用的石器多是打制的半月形刮削器、圆头刮削器、楔形石核、石叶等细小石 器，是华北地区细小石器制造传统的继续。华北地区旧石器时代中晚期的古人类，因追逐野 兽而逐渐迁徙到黑龙江地区，留下了明显的痕迹。
　　　　进入新石器时代，人类活动的遗存在黑龙江省境内有着比较广泛的发现。相对定居是这 一时期人类的巨大进步。人们的聚落一般选择在临近水面高出河床10－20米的河边台地或湖 滨丘岗上，既有水源又免受水害。聚落是由若干半地穴式房屋构成的，房屋的下半部挖在生 土上，地面起墙，面积一般在10—20平方米之间，室内有灶址，还有生活用具和生产工具。 当时居民的经济形态主要有渔猎和早期农耕两种。三江平原密山新开流遗址的石质生产工具 中，用于渔猎生产的压制石器占86%，包括镞、矛、尖状器、刮削器、切割器等；骨质生产工 具中，也以用于渔猎生产的工具为主，有鱼镖、鱼叉、鱼钩等。另外，鱼窖中层层叠压的鱼 骨及陶器表面的鱼鳞纹样等，都表明渔猎生产在人们生活中的重要地位。嫩江流域齐齐哈尔 昂昂溪遗址的石器中，用于渔猎生产的压制石器也占多数，有镞、矛、尖状器、骨刀等渔猎 生产工具及鸟、兽骨骼，这些也都表明当时人们主要从事渔猎活动。牡丹江流域的新石器时 代居民，则主要从事农业生产。如在宁安莺歌岭遗址下层发现当时的生产工具有石锄、石斧 、骨锄等，尚志亚布力遗址的石质生产工具有斧、铲、凿、锄、磨盘、磨棒等，都与农业生 产有关。这一时期人们的生活用具主要是使用陶器。依据陶器面貌的差异，黑龙江境内的新 石器时代考古遗存被区分为：三江平原密山的新开流文化、铙河小南山类型，牡丹江及绥芬 河流域的宁安莺歌岭下层类型、尚志亚布力北沙场类型，松嫩平原的齐齐哈尔昂昂溪文化、 呼伦贝尔草原及大兴安岭东西一带的铜钵好赉文化等。根据碳—14测定的年代，上述文化或 类型的年代距今多者达7000年之久，少者也在4000年左右，从时代上看都相当于新石器时代 的中晚期。
　　　　这些原始民族共同体逐渐形成之后，就不断扩展自己势力，与周邻的民族相互间接触和 交往较前大大增多，并建立了一定形式的联系。其中同中原地区华夏诸族间的联系最为频繁 。据先秦古籍《竹书纪年》记载，帝舜二十五年（约当公元前2155年），“息慎氏来朝，贡 弓矢”。文中的“息慎”，即指肃慎。《大戴礼记·少间篇》也载：“昔虞舜以天德嗣尧， 布功散德制礼，朔方幽都来服……通于四海，海外肃慎、北发……来服。”同书《五帝德篇 》曰：“（舜）南抚交趾大教……北山戎、发、息慎、东长、鸟夷羽民”。可见早在传说中 的帝舜时代，黑龙江地区的肃慎、北发、山戎等原始民族，即已同中原地区华夏诸族大联盟 的首领间建立了联系，并贡献了自己所特有的生产工具和兵器——弓矢。这些有关上古传说 的记载，也反映了先秦时期华夏民族对肃慎等北方民族的了解和认识。中国的史学巨擘司马 迁在《史记·五帝本纪》中称：“……北山戎、发、息慎、东长、鸟夷，咸戴帝舜之功”， 即确认了上古传说的可信性。
　　　　地下的考古资料也证实，新石器时代的黑龙江与辽西地区乃至中原地区存在着相当密切 的联系和交往。松花江和牡丹江等地发现的双孔半月型石刀，与当时中原地区的同类器物极 其相近。黑龙江各地发现了数量较多的新石器时代的玉器，大都制造精美，有璧、环、珮、 瑗、璜、圭、玦、瓒、管、斧、锛、铲、凿等，尤以饶河小南山遗址出土的数量多、质量精 。这些玉器具有与辽西红山文化玉器相同的特征。亚布力出土的三联璧与阜新胡头沟出土的 同类器物极为类似，泰来出土的双联璧则与朝阳牛河梁出土的同类器物无大差别。表明黑龙 江地区的玉器是红山文化玉器制造工艺向北传播的结果，属于红山文化玉器传统。玉是一种 比普通石料更为坚硬的材料，加工成器与石料的制造相比，要求有更高的技术和更细的分工 ，标明生产力发展水平的提高。与石器的使用相比，玉器不仅用于人类的物质生产中，更服 务于人类的精神生活，如玉璧、玉环、玉圭可能表示不同的等级，而玉斧和玉匕更可能是权 威的象征。新石器时代的晚期黑龙江各地出现大量的精美玉器，表明当时的原始先民在利用 和征服大自然方面已具有更高的能力，从而创造出比新石器时代文化内涵要高一些的物质文 化，历史的发展已步入了“玉器时代”。
　　　　当中原内地的历史进入夏商周三代以后，黑龙江地区的诸原始民族也发展到了青铜时代 和初期铁器时代。目前，黑龙江境内发现的这一时期的考古学文化遗存，主要是分布在松嫩 平原的白金堡文化和平洋文化，这是同一谱系的考古学文化的不同发展阶段。早期的白金堡 文化是以肇源县白金堡遗址命名的，属于青铜时代；晚期的平洋文化是以泰来县平洋墓地命 名的，属于初期铁器时代。这一时期人类的聚落仍然选定在江河湖泊的二级台地上，出现了 大型的中心聚落，白金堡遗址的面积达10几万平方米，聚落内的大型半地穴式房屋达50平方 米左右。房屋正中设灶，为防潮用火烧烤地面，使之坚硬干燥，室内常见陶质的生活用具和 石、骨质的生产工具，室内或房屋周围有贮藏食物的窖穴。捕捞业是白金堡文化和平洋文化 居民的主要生业，一些遗址都出土有大量的鱼蚌残骸及鱼镖、鱼钩、网坠等捕鱼工具。遗址 中还常见狗、猪、牛、羊等动物骨骼，陶器上常见鹿、羊纹样，表明畜牧业也比较发达。
　　　　白金堡文化和平洋文化的墓葬资料，反映了当时的社会性质。墓葬的随葬品存在着数量 的多寡悬殊差别，随葬品多者达数百件，少者全无或仅1—2件，表明私有制的存在并有了贫 富差别。白金堡文化的墓葬均为男女合葬，其中3座为男女2人合葬，男女并列仰身直肢。1座 为男女3人合葬，1为40岁左右男子，两为20岁左右女性。平洋文化墓地，有1座墓葬为男女2 人合葬，男性位于墓穴中部，女性偏于墓室一侧，面向男子；1座墓葬为5人合葬，一成年男 性居于墓穴中部，一成年女性偏于墓室一侧，面向男子，一婴儿位于男性外侧，另两个为单 独的未成年的头骨。这些合葬墓的情况说明，当时的男性居民过着一妻或多妻的生活，男性 对于女性的优越地位逐渐形成；奴隶已产生，并可用作杀殉。当时的社会性质应是父系社会 的奴隶制时代。
　　　　白金堡文化时期铜器数量比较少，主要是装饰品。平洋文化时期铜器数量大增，除装饰 品外，还出现了生产工具和兵器，有铜铃、动物牌饰、耳饰、管饰、刀、锥、锛、镞、矛等 。平洋文化时期已出现并使用铁制品，有生产工具、兵器和装饰品三大类，包括镞、削、匕 首、剑、矛、斧、锸、管饰、泡形饰、片、丝等。
　　　　文献记载这一时期的黑龙江古代居民与中原的联系活动更为频繁。《大戴礼记·少间篇 》记载：“舜有禹代兴，禹卒受命……民明教，通于四海，海之外肃慎，北发……来服”。 但情况也不断变化，在“夏后氏失德，夷人始畔”之际，肃慎、北发等族似一度中断了对夏 人的贡属，直到少康中兴以后，才又“世服五化，遂客于五门”。但到了夏末，“桀为暴虐 ，诸夷内侵”之时，肃慎等族中断了贡属的关系。直到商王朝建立，“成汤卒受天命”后， “海之外肃慎、北发……来服”，又与商王朝确立了贡属的关系。“自是或服或畔，三百余 年”。尤其是在纣王失政，“百姓怨望而诸侯有畔”后，黑龙江诸族也中止了对商王朝的贡 属。周王朝建立后不久，肃慎、北发等即表示宾服，恢复了对华夏王朝的贡属，一再贡献楛 矢石砮。到公元前533年时，周王室的代表才有可能郑重宣称：“肃慎、燕、毫，吾北土也” ，即把肃慎之地同燕、毫地区一道视为周王朝北方的属地。
　　　　在《国语·鲁语》下的记载中留下了这样的佳话：“仲尼（按指孔子）在陈，有隼集于 陈侯之庭而死，楛矢石矢贯之石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰 ：‘隼之来也，远矣！此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷、百蛮，使各以其方贿来 贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢石矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德致远也，以示 后人，使永监焉，故铭其楛矢石曰肃慎氏贡矢，以分大姬，配虞胡公，而封诸侯。古者，分 同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方之职贡，使无忘服也，故分陈以肃慎氏之贡。君若使有 司求诸故府，其可得也’。使求，得之金椟，如之。”从这段记载中可以看出，肃慎与华夏 交往之频繁及影响之深远。
　　　　与此同时，发人与东胡等族同中原的联系也有所发展。发人即毫人，系濊貊族系的先民 ，其中的一支北发，分布于松嫩平原一带。从传说时代直到三代，都与中原地区华夏诸族及 中原王朝建立了一定的联系。《逸周书·王会解篇》载：“周公旦主东方……：稷慎（即肃 慎）大麈，……发人麃——麃者若鹿，迅走”，即肃慎人以大麈、发人以麃贡献于周室。又 据同篇载：“北方台正东：……东胡黄罴，山戎戎菽”，即东胡人及山戎人分别以罴及菽豆 等土特产品贡献于周室。
　　　　综上所述，最晚在距今4．5—1万年旧石器时代晚期，华北地区古人类因追逐野兽而出现 在黑龙江大地。到距今5—4千年前后的传说时代，黑龙江地区已形成肃慎、北发、东胡以及 北沃沮等几个原始民族，他们在极其艰苦的条件下，为本地区的最初开发作出了历史性的贡 献，并且在创造出各具特色的地区性的物质文明的同时，与周邻之间特别是中原地区华夏诸 族之间建立了相当密切的联系，从而推动了当地各社会历史的发展和进步，逐渐向文明时代 迈进。