第一章 民国时期的文学评论
　　一、论文《文学与时势》
　　　　刊于1923年8月21日《大北新报》副刊《杂俎》。
　　　　内容简介：文章把文学归作两大类：一是吟风弄月，颓丧不振者，另一是慷慨悲歌，愤 世疾俗者。作者指出：“前项文学，若在升平无事之时，固亦不失为人类有价值的作品。不 过此种作品若深入一般人心，往往使人颓丧不振，好为消极。若在升平无事之时还可，若在 现代革命潮流之下，我们正枕戈待旦之秋，似这种颓丧不振的思想，实在不可提倡，实在应 当拒绝。”
　　　　接着文章指出，当今的社会内忧外患严重，军阀腐败，社会黑暗，比满清统治时还坏， 亟待革命。现在需要的文学是慷慨悲歌，愤世疾俗的文学，而不是吟风弄月，颓丧不振的文 学。他以辛亥革命前的革命文学为例，说明当今需要的是革命文学。
　　　　作者用现代诗人汪静之的诗与辛亥革命烈士陈敬岳的诗比较，认为汪静之的《蕙的风》 中的诗“柔肠百折，儿女气冲塞宇宙”，只能使人颓丧不振，是很危险的。而陈敬岳的诗， 却“慷慨激昂，能使顽者廉，懦者立。”
　　　　文章最后指出，现代的中国还不如辛亥革命前的中国，“我们生在这个时候，正是我们 卧薪尝胆的时候，我们的责任，是要比辛亥时代的文人志士的责任还要重。”因此，作者呼 唤革命文学，号召文人志士撒播点革命的种子，下一点兴奋药，让大家猛醒。
　　　　二、论文《文学家与革命家》
　　　　刊于1923年10月1日《大北新报》副刊《杂俎》。
　　　　这篇万余字的论文是前一篇论文《文学与时势》的继续与发展。《文学与时势》侧重于 作品思想的论述；该篇论文侧重于作家思想立场的论述，两篇论文论述的是同一个主题：时 代需要革命，革命需要革命文学，要写革命文学，必须先作革命家。
　　　　文章首先指出，文学具有艺术感染力，能改造人的灵魂。作家应该有高度的社会责任感， 写出对社会有益的好作品。
　　　　其次，从唐代诗人诗作说明诗的优劣好坏是和作家的社会责任感分不开的。作者认为王 之涣的《登鹳雀楼》脱离现实，不值得一读，一文不值。李白的《关山月》，杜甫的《兵车 行》反映了社会现实，是真正的好诗。
　　　　最后作者从当今中国社会现状说明当今的文学家必须是革命家。文章指出：中国今日是 最黑暗的时代，是武人官僚压迫最深重的时代，中国已处于危如累卵，一发千钧，鬼怪阴森， 朝不保夕的时候。中国今日实在非痛加改革不可。明白些说，中国今日非革命不可。不但污 浊的政治要革命，便是一切吃人的礼教，无情的社会制度，各种各类，简直无一处不需要革 命。如果不革命，则我四万万同胞，只有等死，或等着做亡国奴。中国需要革命，就需要有 革命文学家。作者号召当今的文学家要向辛亥革命时代的革命诗人学习，向秋谨、陈敬岳、 林广鹿等革命烈士学习；坚决反对徐枕亚、王纯根、汪静之之流专一写哀情小说、滑稽谈、 情诗，“毒害人类，毒害社会”。
　　　　文章最后说：“总括言之，文学家者，一时代，一民族之灵魂也。文学家之责任，非常 之大。文学家是时代的造化者，文学家是民族的看护者，文学家应当无我，文学家应当无畏， 文学家应有牺牲的精神，文学家应具有热情的心肠，文学家应与社会同化，文学家应与群众 一体。是愁苦的社会，不可为风花雪月，穷快活的作品；是幸福的人生，不可为失意颓唐、 无病呻吟的作品。所以就我们贵国今日情状而言，实实在在要有革命化的作品，不要有风花 雪月的作品。我们作文字的时候，要用血写，要用泪写；用自己的血写，还算不得事，要用 社会上的血写，用自己的泪写，还算不得事，要用群众的泪写。如此，方足以代表社会，方 足以代表人生，方足以感动社会，方足以激发群众，方足以唤起人民的革命思潮，方足以使 民国复兴，方足以贯彻我们革命主义，方足以使我们一般人都能得到幸福。国人呵，醒吧!我 们文学界人醒吧!惨苦的阴森的寒夜，真不能再耐之呵!自由之钟呵，报晓之鸡呵；不是已经 震动了大地吗?我们醒吧!大家一致努力罢，懦弱的我呵，谨当追随大家之后，作正义人道之 先锋!”
　　　　作者：淮阴(生卒年不详)，原名安怀音，参加过辛亥革命。曾任《泰东日报》编辑。《 盛京时报》大连版编辑。1922年7月《盛京时报》在哈尔滨设立分社，筹备出版《大北新报》， 他来到哈尔滨，任《大北新报》副刊《杂俎》编辑。他在哈尔滨期间，积极从事新文学活动 ，提倡革命文学，带领哈尔滨的一些文学青年反对腐朽的旧文学，受到哈尔滨反动当局和旧 文化人的仇视，被迫于1923年10月返回沈阳。回沈阳后出任《东三省民报》副刊主笔。“五 卅惨案”发生后，《盛京时报》站在日本帝国主义的立场上，一面替日英屠杀中国人民的暴 行开脱罪责，一面用“小不忍则乱大谋”的标语口号，反对人民反对日英的爱国运动。安怀 音接连发表文章抨击《盛京时报》的穆儒丐、王冷佛的亲日立场，甘当日本的帮凶。从而引 起穆儒丐、王冷佛与安怀音的一场激烈论战，轰动了全东北。
　　　　三、论文《平民文学的产生》
　　　　刊于1926年4月2、4日《哈尔滨晨光》副刊《曙光》。
　　　　内容简介：文章论述了平民文学产生的原因、社会基础，以及平民文学的价值。文章指 出、有人反对平民文学可以改造国家，挽救社会的立论。他们认为文学是“发泄情感，表现 苦闷的”，除此之外没有别的目的。从表面上看，这话似乎很有道理，仔细一想是错误的。 从现在的情况看，国家紊乱，社会堕落，政治黑暗，军阀政客们互相争权夺利，争夺不均， 则驱使小民替他们拚命去打仗，残害无辜平民；经济制度不良、生活艰难，国内外的资本家 便残酷的剥夺平民，把水旱灾害，兵灾匪患造成的损失，全加在平民头上，致使平民饥寒交 迫，惨死生别，妻子离散，老幼失所，平民受压迫最深，情感最激烈。文学就应该表现平民 的情感和痛苦。最后作者指出，要改造社会，挽救国家，必然发展平民文学，利用平民文学 反映人民的疾苦，唤醒民众起来革命。
　　　　作者：裴文中
　　　　四、论文《读〈史记〉》
　　　　刊于1929年12月7日《国际协报》：《灿星》周刊第2卷第10号。
　　　　内容简介：作者借读《史记》而讽喻蒋介石专制独裁，号召人民为自由而斗争。文章说 伯夷、叔齐耻食周粟，饿死在首阳山上，这是因为怀恋自由，用死“来证实了直到后世才被 发现了的‘不自由勿宁死’的名言。”司马迁作《史记》，写《伯夷列传》、《报任安书》 和《游侠列传》等，是借他们的言行和不屈的精神，对历来统治者的无情披露与控诉，也是 他对自由的“悼念”。因此，要了解《史记》的真谛，必须先了解司马迁悲惨的命运和不幸 遭遇。作者指出，决不能把《史记》与一般的史志看待。《史记》“寄托着著者遥深伟大的 情思，袭击着凶残暴厉的权威的黑影，暗示并鼓荡着一切自由解放的热情和活力。所以那书 中的悲凉苍劲，勃郁深雄的作风，也就表现着作者的奇伟高旷的天才。在以讨暴虐为其中思 想那意义上，也还是超过了作《春秋》而仅是‘乱臣贼子惧’的孔子。”
　　　　文章还严厉地批评了历来的文士和奴才们，为了讨好主子，巩固暴君的统治，歪曲解释 《史记》，践踏司马迁写作《史记》的宗旨。
　　　　作者：介青(1899～)，原名楚图南，笔名高寒、高素、介青，云南文山县人。1926年由 社会主义青年团转为中国共产党，在李大钊、蔡和森的领导下从事革命活动，编辑《劳动文 化》。是年，楚图南受李大钊的派遣到哈尔滨从事青运工作。在吉林省立第六中学(校址在哈 尔滨)任教时，支持青年学生高鸣千、张逢汉等成立“灿星文学社”，出刊《灿星》社刊。1930 年11月，楚国南在长春二师任所被捕，《灿星》被查封。出狱后，去上海工作。