第一章 曲种
　　东北大鼓，也叫奉天大鼓、奉派大鼓或奉调。还有两个俗名，叫“屯大鼓”和“炕头大 鼓”。是劳动人民根据民间传说自编自演的自由体说唱艺术，最初流传于农村，后逐渐进入 集镇、城市。据说在1783年(乾隆四十八年)，子弟书艺人黄甫臣把某种鼓书从北京带入东北， 当时人们称之为弦子书。传入沈阳后，与东北民歌结合逐渐发展演变而成为东北大鼓。还有 一说是在东北农村产生的。在演出过程中逐渐形成了许多流派，有奉派、东城派、南城派、 西城派和北城派。北城派即黑龙江的下江派、江北派，或称江北大鼓，流行于松花江以北呼 兰、宾县、绥化、安达、北安、克山、拜泉、海伦、卜奎、伊春和鹤岗等地，因此而得名江 北大鼓。江北大鼓用黑龙江地方语言演唱，曲调粗犷高亢，豪爽刚健，乡土气息浓郁。清末 和中华民国年间，黑龙江东北大鼓最为发达兴旺，为广大群众所喜闻乐见。《龙江县志》曾 以诗的形式记录了东北大鼓的演出盛况。还有一首民间诗歌描绘了群众喜爱东北大鼓的情况： “铁鼓敲来手不停，高烧银烛照中庭。梅花一曲春风调，人倚金闺彻夜听。楼南九月上新粮， 籴粜争论价短长。何事休问人早起，也来茶馆坐听行。”东北大鼓，初期演唱形式有两种， 一种是“流口”，即跑梁子，没有固定唱词，但有“书蔓儿”和“书道(即提纲)”，艺人说 唱时即兴发挥才艺，现编现唱；另一种是“成书”，照本演唱，也叫“翻垛”。一般都是一 人操小三弦自弹自唱。民国初期黑龙江出现了女演员唱东北大鼓，并有弦师伴奏，提高了演 唱水平。有“三分唱，七分弹”、“托腔保调”之说。著名弦师都很讲究伴奏艺术，有一首 口诀说得非常真切：“托腔保调不离神，心中有曲贵情真。一曲弹到溶神处，自身便是自由 人。”
　　　　在20年代、30年代东北大鼓北城派艺人，有很多到江南的哈尔滨、阿城、双城、五常、 尚志、宁安、依兰、桦川、桦南、勃利、牡丹江和鸡西等地演出，逐渐形成了下江派中的江 南派。这样，下江派中就形成了江北、江南两派。江北派代表艺人有刘贵臣、嵇寿山、万明 山、陈仲山、王海山、孙海山、刘桐玺、曹振和、曹氏五姊妹、富清年、黄连和、石荫河、 杨丽芳和满素芬等；江南派代表艺人有王宾山、金宝泉、舒焕章、那氏三姊妹、夏尊品、董 秀兰、张清林、马喜荣和夏秀珍等。江南派擅长唱短段，如子弟书成品《忆真妃》、《黛玉 悲秋》、《全德报》、《露泪缘》、《许仙借伞》和《游湖》等。腔调细腻婉转悠扬，以抒 情见长。江北派擅长说唱长书，如《杨家将》、《兴唐传》(即《隋唐演义》)、《七侠五义》、 《三国演义》、《响马传》、《呼延庆打擂》、《杨家将》、《三下南唐》、《包龙图》、 《施公案》、《刘公案》、《林则徐》、《李阎王》和《明英烈》等。讲究通俗明白，粗犷 豪爽，刚健清新，表演细腻，刻画人物。江南派有时也唱长书，江北派有时也唱短段。东北 大鼓演唱过许多反映现实题材的曲目。其中《歌颂李兆麟》、《渔夫恨》、《旧恨新仇》、 《赞韩英》、《秀丽活在人们心中》、《歌唱宋恩珍》(又名《烈火丹心》)、《歌颂雷锋》、 《过草地》、《传家宝》、《江姐进山》、《白求恩》、《伯乐荐贤》、《姜老太太卖鸡蛋》、 《千里送婴》、《红岩》、《林海雪原》、《烈火金刚》和《战斗在敌人的心脏》等最受群 众欢迎，久唱不衰。上列作品，曾分别发表于《松江文艺》、《黑龙江文艺》和《黑龙江艺 术》等刊物和由北方文艺出版社、黑龙江人民出版社和春风文艺出版社出版。其中有的在黑 龙江人民广播电台播放，有的在征文中获得国家和省市级的奖励。
　　　　东北大鼓唱词，基本是以七字句和十字句为主，讲究运用以七字句为主的长短句、垛子 句和镶嵌句。其中多数是借鉴于子弟书的比拟、排比、重叠、渲染、对比、双关等手法，用 以讲述情节，塑造人物，引人入胜。
　　　　东北大鼓的基本曲牌和板式有［大口(即八大口或四大口)慢板］、［小口慢板］、［奉 口(又叫硬口)］、［软口(也叫梅青调)］、［二六板］、［东腔］、［反奉口］、［靠山调］、 ［扣调］、［切口］、［垛口］、［大悲调］、［小悲调］、［清平调］、［四平调］和［ 流水板］等；辅助曲牌有［慢西城］、［送客］、［英雄悲］和［奏本］等；还有特用曲牌 ［大佛调］。东北大鼓通常是一人演唱，自击鼓板。左手击书板，右手执一较长细鼓板敲击 书鼓(也叫扁鼓)，站立演唱。伴奏乐器过去只有一把三弦伴奏，60年代后增加了二胡、四胡、 扬琴和大提琴等。在演出形式上除一人说唱外，还出现了对唱和群唱。1981年黑龙江省代表 团参加全国曲艺会演(北方片)观摩演出，双城县民间艺术团李明珍、黄启山就用对口唱演出 了东北大鼓《老两口夸富》。《老两口夸富》在黑龙江省会演时，获优秀表演奖；参加全国 曲艺会演时，荣获了文化部授予的创作、表演二等奖。
　　　　建国后东北大鼓演员成就突出者有舒焕章、杨丽芳、马喜荣、满素芬、夏秀珍、董秀兰、 夏晓华、李明珍、黄启山、于淑贤和刘淑清等。