黑龙江地区的一些少数民族最早信仰萨满教。唐、金时代佛教、道教先后传入黑龙江省。 三百多年前，又有基督教和天主教传入。近百年来又有东正教传入。宗教和音乐艺术有着不 可分割的关系，更和民族民间音乐密切相连，因此在黑龙江就出现了多种宗教音乐。而中国 的佛教、道教音乐，则是属于民族音乐的重要组成部分。
　　　　一、佛教音乐
　　　　诵经音乐：僧侣们在诵经时，借助于音乐边诵边唱。打击乐器(即法器)：寺庙音乐中常 使用的打击乐器有大磬、引磬、吊钟、大鼓、镗、铙、把鼓、铪(小钹)、撞钟(铃)、木鱼等。 这些打击乐器的击奏，是为了结合咏颂经文和吹奏音乐中，加强节奏，使意境严肃而有特色。 在击奏中变化多样，有分有合，甚为协调。如佛经中的“观世音菩萨”(观音赞)中的“南元 普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨……”
　　　　吹奏乐曲：吹奏音乐使用的乐器有笙、管、笛、锣(云锣)四种，吹奏时还要加上打击乐 器。僧侣做功课(诵经)、进香或做法事，都离不开吹奏音乐。吹奏乐曲，主要采用部分民间 乐曲，有“行曲”、“对念”、“套曲”三种数十首之多。
　　　　喇嘛寺庙中所使用的乐器和法器还有其木根布热(即军角号)、伊和布热(即牛角号)、毕 而固日(即唢呐)，衡日格(即羊皮鼓)、董(即海螺号)和一对羌(即大鼓)等乐器。喇嘛庙在举 办正月初四“麦得尔经会”、六月十五“伊日乃经会”等经会时，除吹奏乐曲外，还举行萨 满活动(俗称跳鬼)。“跳鬼”带有舞剧表演性质，有情节、有故事。“跳鬼”时除使用铜号 “呜——呜——”的长音外，还用大鼓、小鼓、铙、钹等打击乐器伴奏，另有一番盛况。
　　　　二、道教音乐
　　　　道教音乐和佛教音乐大致相同。道观中没有专职吹奏人员，所有道士均能掌握一种至几 种乐器演奏技能。道家与佛教所使用的锣(云锣)有所不同，系九音锣。道士也经常在做法事 或在出殡行列中吹奏。
　　　　三、伊斯兰教音乐
　　　　伊斯兰教最基本的经典是《古兰经》，也称《可兰经》。在伊斯兰教的三大节日和婚丧 仪礼中，都要诵《古兰经》。诵经时均有韵律，并有旋律性。
　　　　四、基督教音乐
　　　　基督教会每当重大节日和做礼拜时，都要诵唱赞美诗。1927年，哈尔滨基督教徒武百祥 等人组织圣诗班，咏唱其编写的百首新圣诗(还灌制了唱片)。黑龙江省大中城市中的基督教 堂均有选出受过声乐训练的信徒所组成的唱诗班，一、二十人到四十人不等。至1980年唱诗 班新咏唱的诗均纳入全国统一出版的《赞美诗四百首》。其中第369首《欢乐服务款》的歌词 为：
　　　　我们作工虽辛苦，却能荣耀天上父。淡茶饭，粗工服，顶风冒雨精神足。身健康，心安 舒，作光作盐勤服务。
　　　　我们种田虽辛苦，却从其中得天福。山村屋平安住，门前有花又有树。学相爱、互帮助， 天天赞美主耶稣。
　　　　无论作工或务农，各样事情要尽忠。莫贪名，不求荣，耶稣基督在心中。多祷告，常歌 颂，爱主爱人乐无穷。
　　　　五、天主教音乐
　　　　天主教音乐，是在作弥撒中由唱经班(choih)进行演唱。建国前流行的有赞美圣母和圣人圣 女们的歌曲。近代出版的《圣教经歌》，选入圣歌、弥撒和降福三部分经歌69首、大瞻礼15 首、大弥撒11首，共95首，均以五线谱和四线谱记入。现流行在黑龙江省内各教学的经歌均 为西欧天主教传流歌曲，以四部合唱组成。每座天主教堂均有由教徒们组成的唱经班。
　　　　当代哈尔滨天主教堂是以电子琴为伴奏乐器。原哈尔滨波兰天主教堂(今哈尔滨市南岗区 东大直街)，设有一架较大的管风琴，“文化大革命”中被破坏。
　　　　六、东正教音乐
　　　　哈尔滨在沙俄统治时期，尼古拉大教堂(即喇嘛台)在每天早、晚各举行堂上，当念“大 联祷”、“左联祷”时，都加念一段祷词。每当举行隆重的仪式和念平安经时，均为俄国沙 皇唱赞歌。
　　　　七、萨满音乐
　　　　黑龙江省内出土的墓葬中有使用萨满的神器和完整的铜腰带、腰铃等物。《宁古塔纪略》 中载：“……衣服外系裙，裙腰上周围系长铁铃百数，手执纸鼓敲之，其声镗镗然，口诵满 语，腰摇铃响以鼓按应，旁更有大皮鼓，随之敲和……”。《呼兰府志》卷十《礼俗篇》中 载：萨满不仅是治病者，还是主持祭祀者(神歌手)。萨满调，曲调优扬，节奏性较强，没有 固定的曲和词，都是萨满根据临时需要即兴而作。歌词和曲调中除了一些不健康的迷信的成 份外，还保留了一些古老的有意义的富有民族特色的民歌成份。