黑龙江省自古以来就是一个多民族聚居的地方。各民族在开发边疆的长期生产劳动中， 不仅创造了物质文明，也创造了独具特色的民族民间舞蹈。最早见于文献记载的是《后汉书》。 《后汉书·东夷列传》载：“东夷率皆土著，喜饮酒歌舞”。又载：黑龙江南部的夫余人“ 以腊月祭天，大会连日，饮食歌舞，名曰迎鼓”。还有《后汉书·东夷列传·?》载有嫩江地 区、松花江地区?人的歌舞活动情况：“常用十月祭天，昼夜饮食歌舞，名之为‘舞天’”。
　　　　到了隋朝，则有了关于靺鞨舞的记载。《隋书·靺鞨传》载：隋开皇初年南迁的部分粟末靺 鞨遣使朝贡，隋文帝设宴，“使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容”。
　　　　及至唐代，粟末靺鞨族在黑龙江境内建立了地方政权渤海国，舞蹈趋于兴盛。粟末靺鞨 族乐舞继承靺鞨民族乐及高丽乐传统，吸收中原乐舞成份，创造了渤海乐舞。大兴三年，渤 海使臣已蒙珍出访日本，在日本宫庭演奏了渤海乐。当时的民间歌舞亦颇盛行。《宋会要辑 稿》载：“渤海俗，每岁时聚会作乐，先命善歌舞者数辈前行，士女相随，更相唱合，回旋 婉转，号曰‘踏锤’”。
　　　　辽金时期，女真族舞蹈广泛流行。《异域志》记：女真人“风俗好歌舞”。1112年(辽天 庆二年)天祚帝春猎混同江时，“命诸酋首次地起舞”。(《辽史·天祚帝纪》)《金史·乐志》 则有关于金世宗巡幸上京会宁府(今阿城南白城)时宴间“宗室妇女起舞，进酒毕，群臣故老 起舞”的记载。这时期，汉文化也在女真族中传播。伊春金山屯出土的文物八面柱体“乐舞 浮雕石幢”，刻有金代优人舞姿，乐工操汉族乐器，反映了汉族和女真族乐舞文化的交融。
　　　　到了清代，黑龙江地区各民族民间舞蹈更加兴盛，杨宾的《柳边纪略》记有满族人跳“ 莽式”舞的情况：“满洲有大宴会，主家男女，必更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背， 盘旋作势，曰莽式”。并赋诗曰：“马闲秋草后，人醉晚风前，莽式空齐曲，逍遥二十年”。 清吴振臣的《宁古塔纪略》亦记有歌舞情况：“满洲人家歌舞，名曰：‘莽式’。有男莽式、 女莽式，两人相对而舞，旁人拍手而歌。每行于新岁或喜庆之时”。《柳边记略》还有对秧 歌的记载：“上元夜，好事者辄扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四妇女，又三四人扮参军，各 持尺许两圆木，戛击相对舞，而扮一持伞灯卖膏药者前导，傍以锣鼓和之，舞毕乃歌，歌毕 更舞，达旦乃已”。有关资料还记有黑龙江其它少数民族的乐舞，如蒙古族的火不思舞、达 斡尔的哈库麦勒舞、鄂伦春族和赫哲族的萨满舞和狩猎舞等等。
　　　　清代及中华民国时期，汉族大量北徙，将关内的汉族舞蹈传入黑龙江地区。秧歌、高跷、 龙舞、狮子舞、霸王鞭、小车舞、旱船等多种形式的民间舞蹈，广泛流传。秧歌队里，还扮 有水浒传、白蛇传、西游记等故事中的人物形象。
　　　　20年代，朝鲜舞蹈家崔承喜曾来哈尔滨演出舞蹈《风浪》；俄罗斯喜剧团在哈尔滨演出 过舞蹈《天鹅湖》、《火鸟》等。
　　　　30年代，日本帝国主义侵占中国东北后，出现了反动的“五族亲善舞”、“日满亲善舞”。 同时也出现了反抗日本帝国主义侵略的革命舞蹈《“九一八”事变之夜》等。东北抗日联军 在密林深处，经常点起篝火，跳“打鬼子舞”等舞蹈。黎锦辉领导的上海明月歌舞团来哈尔 滨演出，曾在舞蹈中高高举起中华民国的旗帜。40年代初，哈尔滨市演艺协会组建起协和舞 队，演出了《狮子舞》、《蝴蝶舞》、《草裙舞》、《盂兰盆舞》等舞蹈。当时哈尔滨市酒 吧舞厅交谊舞亦很盛行。
　　　　1945年抗日战争胜利后，黑龙江地区的舞蹈艺术发生了革命性的变化。东北民主联军(后 改称中国人民解放军)进入哈尔滨后，从延安根据地来了大批文艺干部和文艺团体，深入工厂、 学校开展新秧歌运动，出现了高举镰刀斧头的工农兵秧歌、翻身秧歌、解放腰鼓、霸王鞭等 舞蹈。使黑龙江的舞蹈艺术朝着为工农兵服务、为解放战争服务的方向发展。中长铁路管理 局于1946年组建了哈尔滨市交响乐芭蕾舞团，演出了《秧歌舞》、《乌龙兰舞》、《鞑靼舞》、 《滑冰舞》等舞蹈。克山县文艺宣传队最早演出了《在太行山上》舞蹈。西满军区一分区政 治部宣传队演出了《伏尔加船夫曲》和《十根花棍舞》；还创编了《单鼓舞》、《猎人舞》 和《鄂伦春舞》、《红围舞》等少数民族舞蹈。后来有的舞蹈在省内获奖，《猎人舞》还成 为出国演出节目。
　　　　中华人民共和国成立后到“文化大革命”前的17年间，由于党和政府提倡深入工农兵， 向民族民间艺术学习，实行“百花齐放、百家争鸣”和“推陈出新”的方针政策，使黑龙江 舞蹈有了巨大的发展。先后建立了松江鲁艺文工团、黑河民族歌舞团、黑龙江省歌舞团、伊 春林业文工团歌舞队、中国铁路文工团歌舞队、北大荒歌舞团、大庆歌舞团等专业歌舞表演 团体。各歌舞团(队)积极学习古今中外舞蹈和民族民间舞蹈，创作演出了大量具有民族风格 和地方特色的舞蹈节目。其中有：表现黑龙江省地方民族民间特色的《猎人舞》、《歌唱黑 龙江》、《高跷舞》；反映农村生活的《公社送粮队》、《公社女民兵》、《选种姑娘》、 《踏荒》、《春归雁》；反映林区特色的《套子舞》、《三八采种队》、《流送》；展现油 田大会战的《女子采油工》、《缝补新歌》、《伟大的战旗》，以及反映牧区生活的《春到 草原》、《马队在巡逻》、《快乐青年》等舞蹈。
　　　　哈尔滨歌舞剧院于50年代末演出了大型民族舞剧《宝莲灯》和舞蹈剧《狼牙山五壮士》， 推动了黑龙江舞蹈艺术的进一步繁荣和发展。这一时期，无论在创作、演出、舞蹈教学及理 论研究等各方面都取得了举世瞩目的成果，曾被誉为黑龙江舞蹈艺术的“黄金时代”。在这 一历史时代的后期，由于片面强调文艺为政治服务、为生产服务，在舞蹈创作上出现了“报 捷文艺”作品，在一定程度上限制了舞蹈广泛地反映社会生活，影响了舞蹈的正常发展。
　　　　1966年至1976年“文化大革命”的十年间，出现了造反文艺。“红卫兵舞”、“忠字舞” 遍及城乡。文艺团体也只能演江青反革命集团规定的芭蕾舞剧《白毛女》、《红色娘子军》、 《沂蒙颂》等少数舞剧及反映“文化大革命”的舞蹈。这期间，黑龙江还编创了歌颂革命委 员会的大型歌舞剧《东北的新曙光》。使舞蹈同其它文艺一样完全成了“文化大革命”的宣 传工具，遭受了一场厄运。
　　　　中国共产党十一届三中全会以后，拨乱反正，落实党的各项文艺政策，黑龙江省舞蹈艺 术又重新出现了繁荣景象。黑龙江省艺术学校开办了舞蹈专科，各地市举办了各类专业的和 业余的舞蹈培训班和学术研讨会，积极培养新的舞蹈人材，开展学术研究。中国舞蹈家协会 黑龙江分会恢复了正常工作，编辑出版了《舞蹈通讯》、《舞蹈小辞典》、《舞蹈·舞剧》 文学剧本；黑龙江省群众艺术馆编辑出版了《东北民间舞教材》及《文艺辅导》专辑，交流 舞蹈经验，探讨舞蹈理论。80年初省舞协曾在双城县举办编导创作训练班，为推动全省舞蹈 创作打下了坚实的基础。还在牡丹江镜泊湖开办了全省“舞蹈夏令营”，请北京老师任教， 培养演员。黑龙江省文化厅和省舞协于1981年和1985年先后两次举办全省舞蹈比赛，涌现出 一批优秀的舞蹈作品——《路》、《歌伴舞蹈集锦》、《小院》、《看秧歌》、《杈草球》、 《根》、《节日花棍》、《油娃》、《铃兰》、《我爱萨日朗》、《情歌》、《丹顶鹤的春 天》、《在希望的田野上》、《喜歌》、《金花火种》、《春天来了》、《辣椒红了的时候》、 《新鞋子》等。《小院》、《看秧歌》、《杈草球》等在全国舞蹈汇演中获得了奖励。还涌 现出一批新的比较优秀的舞蹈演员。建国以来，黑龙江省舞蹈编导、演员先后出访过几内亚、 日本、加拿大、越南、朝鲜民主主义人民共和国、苏联，以及东欧一些国家。通过演出交流 了经验，增进了友谊，对发展黑龙江舞蹈事业起到了积极的推动作用。