藏传佛教（习惯称“喇嘛教”），在黑龙江地区分布不广，仅限于西部杜尔伯特蒙古族 自治县和泰来、富裕、肇源等蒙古族较多的县份。蒙古族人信仰喇嘛教始于元代。喇嘛教分 黄教、红教，清末黄教势力较盛于红教（见《黑龙江志略·人种》）。喇嘛教既是佛教的一 支具有独立体系的流派，又是佛教中民族色彩甚浓的一种信仰形式。自元明至清代，喇嘛均 曾受到统治者的厚遇。在蒙古族群众中，历来有崇重喇嘛的传统，喇嘛在社会上居于特殊地 位，出家当喇嘛的风气也因此受到鼓励。早年，在蒙古族家庭中，除留下长子1人在家为俗， 其余兄弟尽数出家当喇嘛的事十分常见。社会世俗群众也多对喇嘛僧侣怀有敬畏之情，俗传 “敬佛如敬天，畏僧如畏法”，便是此情景的写照。
　　　　中华民国期间，黑龙江西部县份，喇嘛教寺院、僧侣仍有较多分布，延至1936年东北沦 陷后统计，当时尚有喇嘛寺院58处，僧侣及信众约4万余，多分布于蒙古族聚居的县份。
　　　　东北沦陷14年，由于日伪当局的横征暴敛和牧主的盘剥压榨，导致蒙古族农牧民日益贫 困，无力继续供养喇嘛，许多年久失修的喇嘛庙无力护养，只能任其自然倒塌消失，以致黑 龙江地区的喇嘛教随之渐趋衰微。原有的僧侣多集中于几处仅存的大型寺院，例如始建于清 初的衍福寺，位于原郭尔罗斯后旗（今肇源境内），曾为省内著名喇嘛寺。1921年时，该寺 尚有住寺喇嘛百余人。1945年东北全境解放前夕，该寺毁于大火，旧址无存。仅剩为数不多 的喇嘛僧侣，现杜尔伯特蒙古族自治县境内，仍有14位蒙古族喇嘛在一起聚居。他们平均年 龄已逾古稀，由地方政府资助赡养，安度晚年。他们的宗教信仰以及生活习俗依然受到尊重 和保护。