密宗在黑龙江仅局限于西部地区蒙古族喇嘛寺庙和僧侣之中，密宗发源于古印度佛教中 晚期，公元7世纪传人中国后，逐渐形成宗派。8～11世纪的数百年间才于西藏地区渐渐奠定 西藏密教体系，称为藏密。黑龙江蒙古族地区喇嘛僧所奉行的密宗，即属于藏传佛教的余脉 。
　　　　密宗以《大日经》、《金刚顶经》为立宗依据。其特点是把大乘佛教的烦琐理论运用到 简化通俗的诵咒祈祷之中。密宗也称密教，与汉传佛教所奉行的显教相对应。密教主要学说 是强调三密相应，即口诵真言（语密）、手结契印（身密），心作观想（心密），三密合一 ，同时相应，谓之“三密加持”，便可即身成佛。密宗理论虽不甚烦琐，而仪轨行事异常复 杂。对设坛、供养、诵咒、灌顶诸项佛事活动均有严格规定和章法，集仪礼、民俗、信仰于 一体，带有神秘色彩，通常须经引导师秘密传授继承，故也称秘密教。密宗传入黑龙江年代 久远，又因远离藏传佛教地区，因而此地的密宗已非原来意义上的密宗了，在教义仪轨方面 与其他宗派都存在互相融通合流的情形。
　　　　除上述5种主要宗派，尚有个别分支流派如毗卢派，也在黑龙江地区存在，只是僧尼为数 甚少。佛教宗派在历史上形成的起因，莫不产生于对佛说或佛教经典在理解与解释上的分歧 。各宗派对实践佛教学说的立足点和出发点的差异，并不影响佛教根本立场与世界观的一致 。故此，佛教宗派自古以来便推崇求同存异，殊途同归的风尚。而当代黑龙江僧尼，以实现 人间佛教为追求目标，对宗派观念更趋淡化。以哈尔滨市极乐寺为例，在28名住寺僧中，竟 分属几个不同宗派，而彼此间都能相互兼容，彼此尊重，和睦相处，互不歧视。昔时曾经有 过的门户之见，今已不复存在。