黑龙江佛教庙宇大体有两种类型：一种是具有“十方丛林”规模的大型庙宇，这类庙宇 为数甚少；一种是中小型的子孙庙宇，这类庙宇为数较多。两类庙宇的体貌形态大同小异， 建筑结构也比较接近，惟有宏伟与简陋之分。大型庙宇的共同特点是，建筑形式格调大体都 保留古老的民族传统。
　　　　黑龙江地区佛教寺庙多建于平原城镇。这与其他许多省份那种“自古名山僧占多”的状 况，恰成鲜明对照。各地庙址的选择，大多于一方“风水”之地。
　　　　黑龙江佛教寺庙外部造型结构大致雷同，内部装修设施也大体接近。
　　　　黑龙江早期尼庵的营建有两个特点：一部分带有社会性质的尼庵，多由地方官吏、士绅 、财主、富商的贵妇内眷们独家施舍或牵头发起募资兴建；一部分具有家庙性质的尼庵，则 多为拥有权势金钱的家族为自家女眷亲属专门修造的。黑龙江省内现存规模较大、建筑完美 的依兰慈云寺和双城慈云庵、显佛寺皆属这一类型。依兰慈云寺相传系民国时期依兰驻军将 领李杜出资为其亲眷所建。1934年落成的双城县慈云庵，原系当地富商何家木局老掌柜为其 女儿净芳所置家庙。
　　　　黑龙江佛教寺庙分布虽广，而知名者寥寥无几。从全国来看，知名度较大的仅有号称东 北四大丛林之一的哈尔滨极乐寺和几座大型著名寺庙。
　　　　一、极乐寺
　　　　极乐寺位于哈尔滨南岗大直街东端（现为东大直街1号），占地约2．75万平方米。东与 文化公园为邻，西与住宅小区接壤，前无通衢，后有悬崖，地理环境僻静清幽。
　　　　该寺于1921年着手筹建，1924年秋竣工，取名极乐寺。建寺缘起只因第一坛说法内容是 《阿弥陀经》，又因发起人崇信净土宗，均与极乐净土相关，故极乐寺一名便由此而得。
　　　　建寺之初，首由地方名流出面倡议，发起人陈飞青居士，江苏人士，是一位笃信佛教的 虔诚信徒。陈当时任东省铁路稽察局长，社会地位显赫。遂由他串连社会各界名流组成一个 拥有40名成员的筹建委员会。推举东省铁路护路军总司令兼东省特别区行政长官朱庆澜将军 为主任委员。委员中多为上层官吏、地方士绅、商界豪富等各界头面人物。他们均列名于19 22年铸就的1口千斤巨钟之上，此钟至今仍悬于极乐寺钟楼之内。
　　　　建造极乐寺的历史背景也与中东路有关。随着中东路的兴建，到20世纪初，哈尔滨已渐 成为华洋杂处的商埠。为外侨所信仰的宗教也因之盛行起来，教堂迭起，信徒日众。相形之 下，唯独缺少一座能与外侨教堂相媲美的佛教庙宇；且因中东路俄国督办崇信洋教，建筑教 堂经费多通过他们由铁路出钱赞助。有鉴于此，便有地方热心于佛教事业的上层人士率先出 面议事。作为主要发起人的陈飞青，以他与当时执政的北洋军阀段祺瑞的幕僚之间私人交情 ，自告奋勇赴京面见段祺瑞的秘书马冀平，请命疏通。终于获得交通部长叶恭绰的许诺，由 哈尔滨路局划拨5万现洋，作为修庙募款缘起。这笔钱，后因继任的省铁路督办王景春从中作 梗阻挠，几经周折才得以兑现。
　　　　建造极乐寺全部工程费用共耗资6万现洋。除官方拨款5万外，其余皆为民间募集或由信 众捐助。该寺的兴建从筹划设计到施工验收，始终由担任修庙总监督的倓虚法师1人主持其事 。
　　　　极乐寺于1924年（中华民国十三年）9月28日开光。是日，礼佛盛典异常隆重。一时间住 庙四众弟子达数百人，参加盛典的信徒千余众，香客竟日不绝，烟火极盛一时。开光当日深 夜，灶房突然失火，寺内僧众因连日劳瘁困顿，未及时觉察报警，致使刚刚落成的5间厨房一 夜之间化为灰烬。
　　　　极乐寺落成第二年，应卸任后的朱庆澜将军之请，由北京临时政府执政段祺瑞亲笔为极 乐寺书写《宏范三界》匾额1块，悬挂于正殿门楣之上。此匾于“文化大革命”初期被毁。
　　　　极乐寺历尽60余载沧桑兴替，已于1983年由国家拨出170万元人民币，按极乐寺原貌加以 修复。除三殿中供奉的佛像由原来铜质改为木雕或泥塑外，其余装修一仍其旧。
　　　　极乐寺为东北三省四大佛教丛林之一。布局结构均保留着中国固有的寺院建筑风格与特 点。庙址座北，面南，临街，一高两低式的山门之上，嵌有1米见方的《极乐寺》3个笔力雄 劲浑厚大字，为清末状元江苏南通张謇所书。而今修葺一新的极乐寺，重现旧日景观：红黄 相间的围墙，青黛如铁的庙门，构成寺院特有的庄严气势；山 门两侧墙壁上嵌有“法轮常转”4个釉彩凸型大字，配以青砖碧瓦，飞金流彩的殿宇外貌，尤 为庄严肃穆。
　　　　极乐寺总体布局为一主二辅3个庭院并列结构：中间为主院，左右两侧各有1个面积相等 的东西跨院。院庭内主辅相连的3院落各有墙相隔，有门相通；既各自独立，又连为一体。
　　　　步入正院山门，有钟鼓2楼屹立左右。庙庭院内，大体呈左中右3个序列对称布局。殿宇 寮舍各依一条轴线纵向依次排列。正中一线为四重殿：前殿为弥勒殿（也称天王殿），一尊 大肚弥勒佛供奉其间。弥勒佛座像高2．27米，座像前立着雄姿威武的四大护法天王塑像，身 高各4米，分立左右。继之为正殿——大雄宝殿。其间供奉着释迦牟尼佛的座像，高3．34米 ；有阿难、迦叶2尊者侍立左右；身后尚有海岛观音呈前拥后护之状。香炉烛台、鼓磬木鱼等 诸般法器一应俱全。后殿为三圣殿。被尊为西方三圣的阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨 供奉其间。3尊佛像身高各为2．84米。最后一重殿为双层结构的藏经楼，为数3000余卷、各 代不同版本的大藏经以及其它许多零星散本收藏其间。
　　　　在“文化大革命”中，一度被摧残得伤痕遍体的一对汉白玉石狮，也按原貌整复如初。 而今依然雄踞于大雄宝殿月台前侧。前正2殿之间，近年新增添两具灯幢式铸铁香炉，高可过 人，颇具古色古香韵味。
　　　　东西两条轴线上的建筑各为6间配殿，分别辟为客堂、斋堂、念佛堂等僧寮区。
　　　　今日极乐寺，重新再现名刹新姿，它既是佛门弟子参谒朝拜的圣地，也是供中外游人游 览观光的名胜所在。
　　　　此外，与极乐寺隔道相望的东邻有1塔院，亦属极乐寺建筑群体的一个有机组成部分。内 置仿古建筑阁式七级浮屠塔1座。因塔身高7层，故名。此塔建于1938年，原由极乐寺首任方 丈倓虚法师的弟子静朗和尚发起筹建的，次年便正式对社会开放，被引为哈尔滨一处名胜景 观。
　　　　七级浮屠塔高30米，造形为8角7层楼阁状。塔的底层为地藏殿；殿前有1处面积宽敞、造 型别致卷棚或敞厅，敞厅正面由4根银白色水刷石圆柱支撑，颇具西方建筑风韵；再与殿堂本 身那种硬山式双坡脊传统建筑形式相搭配，便形成一种中西合璧韵味。殿内供奉地藏王菩萨 塑像。
　　　　浮屠塔内各层也分别供有诸佛像及菩萨像。自上而下逐级供奉的是：释迦牟尼、阿弥陀 佛、药师佛等诸佛座像，各高1．8米；以下是文殊、普贤、观世音、地藏王诸菩萨座像，各 高1．6米。各层塔壁上，均绘制有以佛教故事为题材的壁画。上下3层，人物形象千姿百态； 塔殿之间，东西两侧各有1座2层 塔式钟鼓楼，样式考究别致，布局新奇独特。
　　　　塔身东、西、南三面，各层均有明窗，北面只在6层以上才有明窗，余皆以拱形佛龛取代 窗口位置。龛内各塑以罗汉浮雕共30余尊，做工精细，造形生动，神态各异。塔殿长檐雀替 处，镌刻着龙凤狮鹤一类珍禽异兽浮雕。
　　　　塔内设有木质螺旋形环梯，可供游人登高远眺，凭窗鸟瞰。
　　　　塔内当年所供奉诸佛均系铜铸，十年“文化大革命”一场洗劫，已荡然无存；环墙壁画 亦斑驳难辨，破损不堪。近年业经政府出资依原貌修葺一新。
　　　　二、大乘寺
　　　　大乘寺又名大佛寺。黑龙江著名庙宇。当年因寺中供有数尊巨大石佛而得名。此寺坐落 于齐齐哈尔市车站以南约2公里处一个林木环绕、幽静清新的地带。一面临街，三面与园林苗 圃及烈士陵园为邻。
　　　　大乘寺属十方丛林规格，在省内与极乐寺齐名。建寺缘起始于1929年，由当时的黑龙江 五教道德院副院长、当地富商瑞庆和经理孔祥麟（字玉书）和康金山等人“首倡醵金”事宜 ，筹建1座大型寺庙。曾于该院早期出版的《禅林普渡金舟》一书中最先刊出拟建寺庙的设计 图，起名“大乘寺”。该寺于1935年正式筹建，至1936年已由卜奎道德会员募化筹集资金19 万现洋，遂于哈尔滨设立办事处，着手采办建庙材料。1937年伪满官方绘制的《古迹名胜分 布示意图》中，便注有大乘寺属地标记。1939年破土动工，1943年5月落成并举行开光典礼。
　　　　大乘寺平面构图新颖独特，自成一格。寺庙庭院占地3．1万平方米，周围为等边八角形 ，8个边长各为81米，貌似八卦状，素有“八卦庙”别称。庙门南向，迎面为山门殿，左右山 门分列两侧。门殿屋脊正中置一麒麟状吉祥物，背部驮负高约1米的圆形玲珑宝塔；还有一排 排首尾相接的异兽珍禽彩塑点缀其间，气势威严壮观。
　　　　庙庭内南北向中轴线上，为进深三重佛殿，呈纵向排列。三大殿建筑形式各异，屋顶由 黄绿相间的釉瓦覆盖，殿脊两端有兽吻装饰，檐下四角有铃摇曳。三大殿的配置是：前殿为 天王殿，殿内并列为三开间，正中一间供奉的是以莲花为台座的弥勒佛全身塑像，左右有弥 勒、燃灯2佛塑像伴从。莲座前有四大天王分立两边，各手执法器侍卫左右；身后犹有韦驮天 尊护驾。殿内东西两侧，各自隔成单间，分别供奉观世音、地藏王2菩萨。中殿为正殿，名大 雄宝殿。殿脊立面置有姿态迥异的禽兽彩塑，正中有彩色斑斓的装饰物麒麟，背驮1塔，称作 玲珑宝经幢，高1．6米，其下由七彩琉璃瓦组成的“大乘塔”3字。挑檐下悬挂着一排排雀铃 ，迎风丁冬作响；檐枋重重叠叠，犬牙交错，其间遍布各种鸟兽形绘或木雕，殿正中三间供 奉释迦牟尼佛，其左右侍从是文殊、普贤2菩萨。释尊座前八大金钢簇立两侧，手中各执法宝 ，雄姿威武；身后尚有十八随身罗汉和侍从弟子，形成重重簇拥之状。殿两端也各有1单间， 分别供奉儒道之尊孔子和老子塑像。此种佛、道、儒三圣并列的实例，在黑龙江并非仅有， 从中却也反映出佛教崇尚兼容并蓄的教义和宗旨。
　　　　后殿为藏经楼。上下两层，高8米。楼下分设3室，正中一室供僧人诵经议事之用；两侧 为藏书室，收藏各类佛经典籍。
　　　　周围8个配殿，各为5间，分别辟作客堂、斋堂、僧众居室以及佛事道场等用房。
　　　　中华人民共和国成立以前，大乘寺即列为黑龙江著名佛教寺庙，列属中国天台宗90处佛 教丛林之一，与哈尔滨极乐寺齐名。建寺之初，曾一度按照十方丛林规格采取“四十八职事 ”组织形式设置管理寺庙的组织机构。鼎盛时期常驻僧人达百余众。寺内曾附设流通处和佛 学院各1处。
　　　　1945年日本投降以后，庙内尚遗留为数不多的僧人主持香火，接待香客。也曾举办过庙 会。1947年土改运动中，广大翻身解放的劳苦群众，在进行反封建剥削的斗争中，鉴于有些 寺庙曾存在出租土地等剥削行为，一时区别不开正当宗教信仰与封建剥削的关系与界限，采 取过一些过激行动。大乘寺僧侣相继离去，庙产暂由地方主管部门代管。
　　　　1982年，大乘寺早年任过监院的圆志法师提供线索并亲临现场指点，将一批当年埋藏于 地下的汉白玉石佛像等共39件挖掘出土，这将成为黑龙江不可多得的近代佛教文物。据知情 者透露，这批在地下沉睡了30多年的石雕佛像，系当年僧众连夜挖坑藏匿起来的。
　　　　大乘寺近年已被黑龙江省人民政府定为省级文物保护单位。一项重新修缮大乘寺并移交 僧人管理的计划，正付诸实施中。
　　　　三、兴隆寺
　　　　兴隆寺俗称南大庙，位于宁安县渤海镇附近。该寺为黑龙江现存佛教寺庙中最古老的一 座。早在渤海国时期，此地即有佛教寺庙存在。在1200多年中，几经毁建延续至今。现存于 该寺中的两件珍稀佛教文物——大石佛和石灯幢，便是原始寺庙留传的重要遗物。
　　　　兴隆寺续建于1672年（清康熙十一年）。1848年（清道光二十八年）因雷击起火，部分 殿宇被焚。1861年（清咸丰十一年）由地方富绅登州人士孙晴出资重建，同时增建钟鼓楼和 配殿，时人尊为古刹。清末民初，曾各有过局部修缮。
　　　　民国期间，兴隆寺曾为佛道两家共同寺庙，寺中供祀的神祗既有佛家的也有道家的。东 北沦陷的14年间，兴隆寺渐趋衰微，香火沉寂。中华人民共和国成立后，该寺交由地方文物 部门代管。自1962年以后，兴隆寺被正式列为省重点文物保护单位，多年来一直受到文管部 门的维修养护。
　　　　兴隆寺建于宁安渤海内一个独踞一隅的僻静地带：一面濒临乡路，三面与农田相连，其 地理位置恰在渤海上京龙泉府遗址之内。庙址占地面积6000多平方米。庙庭布局一反惯例， 庙门不是取中而设，而偏于东南一隅。入门后，有1与群殿分隔的小小跨院，内置1排碑群。 跨院左侧内墙有1便门通向庙庭大院。院内自南向北一条轴线上依次排列着距离相等、规格相 似的五重殿，各为3间；东西两侧各有一片开阔地，遍植花草树木。殿堂的建筑形式为单檐斜 山式或齐顶硬山式两类，各殿四壁均由玄武岩与青砖混合砌筑而成，地面亦系砖石铺就；每 幢殿均由4根圆形木柱支撑阑额，明柱、暗柱各2，分别镶嵌于东西两山墙壁之内，是谓壁柱 。屋顶遍覆青瓦，殿脊两端的饰物犹如翘起的龙状首尾。整体建筑风格古朴典雅，具有浓重 的古建筑格调。
　　　　五重殿的顺序排列，由南向北依次为马殿、关圣殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。五殿 之中，唯大雄宝殿与众不同，它是一幢木结构斗拱式的古建筑，前后为三斗四拱七铺作，左 右是三斗四拱五铺作，四角为三面转向的飞檐。由柱头伸向外面的是龙头昂与象面昂。斗拱 结构极为复杂，底部由大斗托拱，继而是拱托散斗，重重叠叠，承托而上，直达顶端与挑檐 相接，可谓勾心斗角，犬牙交错。全部木质构件不着一钉，斗拱间相互制约，依托承重。是 省内罕见的古典建筑。1尊高5米许玄武岩石佛像即供奉于正殿（又名大佛殿）中。
　　　　庙庭四周墙体，一色用玄武岩砌筑。南北长109米，东西宽63米，高度2．16米，厚度0． 5米。兴隆寺特点、除历史久远外，还存在佛道界限混淆现象。不单殿堂设置和供奉对象具有 道教特征。且佛道两家的僧道均曾在此住持过。殿内既有道家所尊崇的偶像，又有佛家所供 奉的神明。例如马殿应属道观殿堂，而其内壁却绘有佛教内容的装饰画。此类佛道兼容同室 共处的情景，究竟始于何年何代，已无可考。从这类现象较为常见这一事实推断，恐与久已 存在于民间的那种“见庙就烧香，逢神便叩头”的无差别信仰习惯有关。
　　　　兴隆寺早期悬挂的寺名匾额，为清康熙年间地方官员宁古塔副都统马奇所书。清末民国 期间，寺中香火曾盛极一时。伪满期间，受地方警察辖制，兴隆寺香火渐趋衰微。据1938年 成立的宁安佛教会统计数字表明，当时住寺僧人16名，均系固有僧侣，未曾招收新徒。他们 分属临济、曹洞等3个不同宗派。
　　　　土改时期，兴隆寺内尚余少数僧侣，迫于群众运动而分别还俗成家或归乡务农。其后， 兴隆寺便由地方文物管理部门接管，迄今县文管所仍设在寺内。省上京遗址博物馆也暂时借 住其间。