佛教有一套广泛而严谨的宗教仪轨。凡四众弟子，尤其是出家僧尼，在修行生活的全过 程，从言谈举止到日常行事，都必须严格遵循仪轨；一旦有超越仪轨行为，轻则为之有失检 点，重则视为破戒。佛教仪轨全部内容充满繁文缛节和清规戒律，且贯穿于寺庙生活的方方 面面。从诵经拜忏到饮食起居的每一环节，无一不是依照佛制仪轨行事的。
　　　　黑龙江现今寺庙生活及僧侣活动对执行佛教仪轨的范围与要求上，都不如古典仪轨烦琐 严格。对某些内容过于苛刻、形式过于呆板的条目和规定，已经弃置不用或名存实亡了。寺 庙为适应现代物质文明与生活方式的需要，也在不断地调节僧俗之间的距离。对那些与现实 生活内容格格不入的仪轨大都作相应调整，例如佛教十分强调的“六根清净”说，有关生理 心理的许多约束，已逐渐有所突破。倘按原始仪轨衡量，看影戏、听音乐之类均被视为有碍 眼耳器官清净之举，均属禁绝之列。而僧尼已不再受此类仪轨约束，阅览报刊，收听广播， 观赏影视节目等，已不再受限制，只是内容有所选择，世俗气味很重、情爱色彩甚浓的内容 ，仍不得涉猎。
　　　　佛教仪轨制定与实施的依据来自佛教的基本教义，而在执行过程中，却因时因地而异， 也因寺庙的性质、规格而有所变通选择。旧时寺院的仪轨制度宗派色彩甚浓，各宗派依其宗 属关系和性质划为禅、教、律三大门派，又各有自己独特的一套修学传承方式，世代相守， 十分严格，近代寺庙内这种宗属性质的仪轨观念已渐趋淡化。
　　　　黑龙江境内寺庙僧尼，对这类原始寺院仪轨制度遵行已不甚严格，按寺庙规格和传承方 式大体可分两种基本类型，即十方丛林型和子孙寺庙型，前者属于较高规格的寺庙，驻寺僧 侣较多，寺内设施完善，设有正规的僧职及相应的组织机构。其传承管理方式也较为民主化 ，寺庙方丈或住持（主要领导人）一般须通过民主途径选举产生，且有规定的任期（通常为 3～5年），不搞终身制，但可连选连任。
　　　　十方丛林是开放性质寺庙，子孙庙则不开放而为师徒相续，前者有较多的寺际间交往， 可接纳外来的客籍僧人；也可容留路过僧尼挂单暂住。黑龙江省此类寺庙不多，以今日的哈 尔滨极乐寺和昔日的齐齐哈尔大乘寺、绥化法华寺为其代表。
　　　　子孙庙则带有明显的宗族色彩，其住持僧（俗称“当家和尚”），通常为世袭制和终身 制。其管理方式也是家长式的，以师徒传承方式延续其管理权。这类寺庙规模较小，闭塞简 陋，更近于封闭保守。通常自给自足，绝少往来，一般也不接待外来的挂单僧侣。从前这类 寺庵在黑龙江所占比重甚大，现今只有双城等地几处简陋的草庵小庙中，还沿用着这种体制 。