道教因宗派上的两大派系，在人道仪式上有受箓、受戒两种。前者为天师道、正一派的 仪式；后者为全真道派的仪式。中华人民共和国成立后，趋向于两者统一的受戒仪式。
　　　　黑龙江地区的天师道、太一道，对男女入道者必须通过较隆重的“受箓科仪”，才能成 为道士。传道师将符契图箓授予入道者，随身佩戴。其后视其入道年限和道行深浅更换不同 等级的符箓。据说这是道法的钥匙。符箓是道教的一种方术。“符”是道士书写的一种笔画 屈曲、似字非字的图形；“篆”是记载“天曹官属佐吏”的名字，又有诸符错杂其间的秘文 。据说这是天神的文字，有“召神驱鬼，镇邪治病”的功效。道士们常和禁咒一起用来召神 驱鬼，驱妖镇邪。在《正一威仪经》中，对此派道士讲经、受职诸法仪有132条规定，立为生 活起居诸事的规范。
　　　　清至中华民国时期以来，黑龙江地区的道士以全真道派为多。他们的入道仪式有别于正 一道派。首先凡请求入道者必须发十七愿念：“一愿不杀生，二愿永不饮酒，三愿永不血味 ，四愿不食五辛，五愿不犯淫欲，六愿不说他过，七愿不贪财货，八愿勤修功德，九愿不恼 乱人，十愿利人不舍，十一愿永不妄语，十二愿永不懈怠，十三愿修学一切方便，十四愿永 不盗一切物，十五愿长内修斋，十六愿常照诸法空静，十七愿常敦默默如愚。”欲入庙出家 者，先拜请道士为度师，被收徒后，须行朝拜神位和本派列祖列宗神位礼，再叩头认拜师父 ，才准留发住庙。经庙里的3年苦行劳作、学习经典、熟悉道教生活后，并具备一定条件时， 由师父选定吉日请冠师，举行“冠巾礼”（结发、插簪、戴冠）。冠巾是道士出家的标志， 不经冠巾不是出家道士。最后待机，再经受戒才算真正道士。受戒是全真派十方丛林为出家 者成为正式道士的最为隆重的一种仪式。受戒即表示“接法”，为正式法嗣。出家入宫观的 道士冠巾后，坚持诵习《早晚功课经》、《三官经》、《玉皇经》、《玉皇宝忏》以及作道 场的经咒。待十方丛林开坛传戒时，小庙的师父便保荐前去受戒。戒期为50～100天，住在十 方丛林里过十分严格的宗教生活，听传戒律师宣讲戒律，求戒者要诵读初真戒、中极戒、天 仙戒等三堂大戒的条文。传戒的高道大都是十方丛林的方丈，称为“传戒律师”。律师之下 ，还有证盟师、监戒师、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道 值师，共同主持受戒。 受戒人的姓名印在《登真箓》（道籍花名册）上，按千字文的顺序排列。头4名受戒人有资格 成为十方丛林的方丈，第一二位受戒人授以法简（亦称法卷），注明其道派和师承脉系。最 后，全体受戒者领取衣钵、戒牒（亦称度牒）后，方成为名副其实的道士。
　　　　附：齐齐哈尔万圣宫监院曲教帧道牒影印件。