早自古代所形成的巫祝和神仙方术，一直作为道教的修炼内容世代相传。这些内容统称 道教方术或道术。天师道正一派和后世的太一道属于符箓派，其修炼道术主要是符箓、禁咒 、祈祷、斋醮等；南北二宗，包括全真道、龙门派等，属于丹鼎派、炼养派，其修炼道术， 包括守一、存神、行气、导引、辟谷、外丹、内丹等。但各派修炼方术的内容和方式又互有 交叉。如全真道的斋醮科仪中，也兼修符箓、禁咒等术，只是以内修为主。省内道士常用的 几种道术如下：
　　　　1．符箓。是道士用丹笔写画出的笔画屈曲、似字非字的“天神文字”，常和禁咒配合使 用，以此“召神驱鬼、镇邪治病；祈福攘灾、益寿延年”。认为以丹书符字钉于门户、梁柱 之上，可以辟邪。佩符人山，可辟虎狼。黑龙江地区的道士自唐至金，主要沿袭此术。正一 派道士常以为人“驱魔治病”。绥化县刘教贤监院，精通符咒道法，人称刘大法师。中华人 民共和国成立后，庙中停止画符、写拘魂马和卖符。
　　　　2．守一。内修术之一。在摈弃声色财货、割舍嗜欲贪念的基础上，守护身中的“魂、神 ”，使之长驻体内，与形魄永远相抱为一。以此“静身存神。即病不加也，年寿长矣。”
　　　　3．行气。内修术之一。即通过一定方法，保持身中的精气和元气，吸取天地日月的精气 和元气来补充自身。其术为“外息法”和“内息法”两种。前者用深呼吸法，吐出胸中浊气 ，吸人自然界清新空气；后者为屏气调动自身固有的内气，像胎儿在母体中不用呼吸一样。 此为行气法的最高境界。
　　　　4．导引。内修术之一。配合呼吸吐纳，引动肢体，形似现代柔软体操的一种修炼方术。 后世之太极拳、八段锦、八卦掌等，皆由此衍变而来。是为“动功”。
　　　　5．服食。指服用丹药（铅、汞等化合物）和从深山旷野采集的草本药。前者即用炉鼎炼 制的“仙丹”，唐宋诸帝多服之而死，后世逐渐废止。道教认为人食五谷半百而襄，五谷中 有三尸虫。因而道教早有“辟谷”（不食五谷）之术，主张服用“仙丹”和草本药。省内松 峰山道士许诚芳在深山老林中，常常自采黄精、玉竹等中草药，煮食。《本草备要》记载黄 精“平肝、补中益气、安五脏，益脾胃、润心肺，填精髓，助筋肌，除风湿，下三虫……， 久服不饥。”“仙家以为芝草之类，服之长生。”
　　　　6．内丹。与“外丹”相对。外丹是用炉鼎冶炼“金丹”或“仙丹”，五代已为废止。内 丹是把人体当炉鼎，把体内精、气、神当做药品，修炼出长生成仙的“金丹”。以《参同契 》、《悟真篇》道书为理论基础，认为《老子》讲的“道生一、一生二、二生三、三生万物 ”等等生生不息的造化之道是顺行。修内丹则要逆而行之。内丹功法深奥难修。当今风靡一 时的气功，源于内丹基础，兼行气、导引、辟谷等术，有益于人祛病健身。近年，刘明哲道 长应齐齐哈尔铁路气功学会邀请，注释了老子《道德经》、黄帝《阴符经》，为研究气功作 出贡献，受到好评。道教方术中有益健身、祛病、养生的部分，是中华民族文化遗产中的重 要组成部分，已为海内外学术界所关注。