天主教的神职人员包括主教、神父、修士3个阶层，他们都住在教会，终身不结婚。一般 一个教区只有1名主教，是该教区教务最高权力者，称为正权主教。主教来源于神父阶层，由 教区推选后，必须经过1名主礼主教和两名襄礼主教进行“祝圣”仪式，才能获取主教头衔， 才具有行使天主教“七件圣事”的“神权”。主教一职又有代牧、监牧、助理主教、副主教 之别。代牧及助理主教为已祝圣的主教，均有行使天主教“七件圣事”的全权。监牧及副主 教系未经祝圣的主教，他们拥有除祝圣司祭神品外的其他六件“圣事”的行使权。所以，只 有被祝圣的主教才拥有委任并通过仪式“祝圣”神父和修士的权力，并由主教委派神父到指 定的教区所属天主堂从事传教工作。各堂的神父中，由主教委任1名本堂神父负责教务工作。 修士没有行使“七件圣事”的权力，只能进行辅助性传教工作。天主教神职人员基本来源于 天主教神学院，毕业后，神修生晋升为修士后，成为神父的后备人选。神职人员从小学的“ 要理学房”到中学性质的小修道院或备修院，再到大修道院（即神学院），要经过近20年的 宗教和文化教育。1980年以来，鉴于省内神职人员偏少的情况，教会或神学院都十分注重培 养具有文化素养、宗教知识和爱国爱教情怀的后备宗教人材。
　　　　神职人员在着装上有严格区别，在进行宗教仪式活动中，主教和神父都穿祭衣，不同节 日内容所穿的祭衣的颜色也有一定讲究和要求。主教是教区的首脑，在穿戴上有异于神父、 修士，平素戴主教小红帽，右手无名指戴有“权戒”，在弥撒仪式中，头戴尖顶桃形高帽， 胸前佩戴较大的十字架，手执“权仗”，这些都是唯主教可以戴的，而修士在宗教活动时仅 穿白色祭衣等等。这些也是区别神职人员和权限的标志。
　　　　中华人民共和国成立前，黑龙江地区的神职人员大多数是外国人，其中以法国和瑞士籍 居多，中国籍的主教一个也没有。少数的中国籍的神父都是他们入境后办神学院校培养出来 的。教务的大权掌握在外国神职人员手中。据1938～1939年伪满当局调查，黑龙江地区有外 籍主教（包括代牧、监牧）3名、外籍神父58名，外籍修士1名、中国籍神父13名，至1954年 ，外籍神职人员已全部出省离华，始由中国籍的神父主持宗教活动，主要集中于哈尔滨。
　　　　1959年，在全省天主教代表会议上，一致选举神父王瑞寰为教区主教，并于同年6月举行 隆重祝圣仪式。当时有神父9名。中共十一届三中全会后，省内神职人员大都年逾花甲，有几 人已相继故去。面临后继乏人的局面，该教区经内部培训，先后祝圣了3位神父，又从外省调 入1名神父。截至1985年底统计，全省共有在会神父9名。该教区与辽宁、吉林两省教区在沈 阳联合创办天主教神学院，培养神职人员后备人才。神职人员的生活费用由教会房产出租收 入及弥撒金中提取，其中多数还享受“文化大革命”期间从事劳动的退休劳保待遇。他们中 有多名被选为省内各级人大代表或政协委员，其中主教王瑞寰被推选为省政协常务委员会委 员。