神召会与“圣洁会”、“使徒信心会”等同属五旬节派，但在组织上互不统一的独立教 会。五旬节派教会是基督教派别之一，产生于19世纪末20世纪初，主要流传于美国。加拿大 、英国、丹麦、挪威和瑞典亦有传播。主张继承基督门徒在五旬节接受“圣灵”①（①基督 教名词“上帝圣灵”的简称。）的传统，因而称为五旬节派。该派宣称信徒“成圣”是上帝 恩宠所致，并称“成圣”与“因信称义”不同，人在“因信称义”之后才能“成圣”。
　　　　1910年，美国女教士倪歌胜将神召会传入中国宁波市。1914年，北京和太原宣教站同年 成立（①（①见中华续行委办会编《中国基督教简史》第96页。））。1929年美国匡马丁牧 师到沈阳市一马路开始布道，1931年3月在小西关设立福音堂，逐渐形成东北神召会的中心， 1935年建立大礼拜堂，以此为“满洲神召会总会”（②（②分别见《The　Christian　Hand abook》（1936）189～192页，193页。））。
　　　　1930年，美国女传教士何安宁与中国信徒李子谦由北京神召会来黑龙江省安达县进行传 教活动，并建教会。1933年，匡马丁来到哈尔滨市，在道外升平街设立教会。1935年匡马丁 又派人以提供“津贴④（④据《东北教会的昨日与明日》第32页。）的方式将先已设立神召 会教会的安达、巴彦等教会正式纳归哈尔滨神召会领导。1939～1940年间，安达神召会“以 建设自立自养的神召会为号召”（⑤（⑤据《东北教会的昨日与明日》第32页。）），脱离 神召会，更名为“神的教会”（⑥（⑥据《东北教会的昨日与明日》第32页。））进行活动 。1943～1944年间，耶稣家庭曾掺杂在神召会内部，在哈尔滨等处“大行活动”（⑦（⑦《 东北教会的昨日与明日》第32页。））。
　　　　1945年“九·三”抗日战争胜利后，神召会恢复活动了一段时间，以后因土改运动和时 局影响，安达、巴彦等县教会都停止聚会，分散在家里进行宗教活动。
　　　　1949年，《共同纲领》颁布后，各地神召会纷纷恢复活动，但大多受小群派拉拢而很快 和小群派“联成一气”（⑧（⑧据原省宗教处档案159～2～55。））。
　　　　1950年2月，小群派首脑倪拆声，派遣骨干分子，其在东北的负责人房爱光，在哈尔滨召 集小群派东北15地区代表会，原神召会的须古路牧师、李春旭长老以及张信诚等人都积极参 加会议，并表示回去要积极“恢复组织，要顺铁路沿线方向往国境地区发展，要在各教会中 夺取领导权”（⑨（⑨据原省宗教处档案159～2～55。）），并对随后开展的反帝爱国三自 革新运动消极对抗，甚至破坏，这些神召会骨干分子即已完全和小群派合一了。但是，神召 会里大多数爱国教徒并不赞同这些倒行逆施，他们在长老郭尊三和执事长王召人带领下和小 群派追随者分道扬镳，于1954年参加到三自爱国运动中去了。在须古路等人由神召会分裂出 去后，自1955年起，由孙兆贵担任神召会的传教工作。1958年，神召会参加了黑龙江省基督 教三自爱国运动委员会。