一、圣诞节 　　圣诞节是基督教为纪念耶稣诞生而规定的节日，是基督教最重要的定期节日。
　　　　《圣经》中只记载了耶稣诞生在伯利恒城一个马棚中的马槽里，但却没有记载耶稣诞生 的日期。所以教会决定将原来罗马帝国太阳神的诞生日（即12月25日）规定为纪念耶稣诞生 的节日。圣诞节现已成为西方世界最重要最盛大的节日。
　　　　基督教传入黑龙江地区，圣诞节也随之传入。每到圣诞节，基督教的教牧人员就通过组 织教徒唱赞美诗，扮成“圣诞老人”向来教堂的教徒和来宾祝福，散发糖果、画片等“圣诞 礼物”及其他宗教宣传品和作“圣诞礼拜”，宣传基督教的教规教义，以此扩大基督教影响 ，吸引发展教徒。但在中华人民共和国成立以前，中国大多数民众普遍将基督教称为“洋教 ”①（①见1950年9月23日《人民日报》。）），视为帝国主义侵华工具，问津者少。即使在 哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯等大中城市的基督教堂里，过圣诞节时，也是门庭冷落 ，听众不多。
　　　　中华人民共和国成立以后，以吴耀宗为首的中国基督教界爱国人士发起了三自反帝爱国 运动，使中国基督教在中国人民心目中的形象发生了根本的变化，以往圣诞节受外国控制影 响的状况也随之发生了变化。
　　　　黑龙江省多民族杂居，特别是朝鲜族基督徒占一定比例。在朝鲜族居住比较集中的牡丹 江市，设有朝鲜族基督徒专用的礼拜堂；哈尔滨基督教徒过圣诞节时，特地在南岗大直街50 号基督教堂为朝鲜族基督徒设置朝鲜语专场。在普通场中，有许多通晓汉语的朝鲜族基督徒 和汉族兄弟姐妹一起集体礼拜、唱诗、祈祷；在圣诗班献唱时，先后用朝鲜语和汉语表演。 在朝鲜语专场时，也有汉族基督徒到场欣赏衣着艳丽的朝鲜族儿童表演的儿童舞蹈和《圣经 》小故事。
　　　　其他城市的基督教堂和县镇乡村的基督教聚会点也都分别举行各种纪念活动；而邻近哈 市的市县城镇乡村中每年都有数以百计的基督徒被吸引到哈市教堂来过圣诞节。来哈旅游观 光的外宾、港澳同胞或海外侨胞也多愿到哈尔滨这座著名的北国冰城的哥特式教堂度过圣诞 ，而在哈工作的外籍基督徒更是如此。
　　　　1981年以来，随着中国共产党的宗教信仰自由政策日益落实，三自爱国运动逐步深入发 展，参加圣诞节活动的教徒也逐年增加，1984年圣诞节，哈市南岗区大直街50号基督教堂共 搞了4场圣诞礼拜活动，参加礼拜的教徒共有2300多人次；哈市各大专院校部分学生出于好奇 心理，不顾寒冷拥挤门前，要求参观的约有七八百人。1985年圣诞节，哈市南岗区大直街50 号基督教堂共搞了5场礼拜活动，参加礼拜活动的教徒共有3500多人次。并在最后专门为要求 参观的非教徒，安排了一场参观活动，约500人。其他县的基督教堂和聚会场所程度稍逊。1 984年黑龙江省参加圣诞节活动的教徒共计3万多人次，参观群众近万人；1985年全省参加圣 诞节活动的教徒约有3．4万人次，参观群众约1．5万人次。
　　　　二、复活节 　　复活节是基督教为纪念耶稣复活而规定的节日，日期在每年春分月圆后第一个星期日， 约在3月21日至4月25日之间，是基督教最主要的不定期节日。
　　　　复活节礼拜活动一般由复活节前的星期五（该日为耶稣受难节）晚上开始，首先由牧师 带领信徒祈祷、唱诗、讲道、认罪、宣赦、再唱诗、颂圣、再祈祷；然后牧师为面饼和葡萄 酒（略加些水）祝圣，将祝圣后的饼掰成小块，分给信徒吃下，再用一特别的“圣杯”盛着 祝圣后的酒，让信徒前来从中领饮。信徒领过“圣餐”，在教师带领下唱诗、称谢，然后牧 师为信徒祝福后共同默祷，奏琴散会。星期六晚上也举行类似的礼拜活动。
　　　　复活节当日，白天和晚上都分别举行盛大的复活礼拜，再现《圣经》记载的两个白衣天 使救耶稣复活的情景，宣扬基督教的教义，激发信徒的虔诚信念和宗教热情。第二天还进行 类似的礼拜活动。
　　　　复活节由于是不定期节日，对非教徒的影响比圣诞节小得多，参观者也比圣诞节少得多 。
　　　　三、其他节日 　　基督教的其他节日还有耶稣升天节、圣灵降临节、耶稣受割礼日、显现节等。
　　　　耶稣升天节来源于《新约全书》载，耶稣于“复活”①（①基督教传说：耶稣于死后第 三天“复活”，复活节即由此而来。））后第40天“升天”②（②基督教传说：耶稣复活后 第40天“升天”，进入天堂，“耶稣升天节”由此形成。），故教会规定“复活节”后第40 日为“耶稣升天节”。
　　　　圣灵降临节也是来源于《新约全书》记载，耶稣“复活”后，第50日差遣“圣灵”降临 ，门徒领受“圣灵”后开始传教。据此，教会规定复活节后第50日为圣灵降临节，又称“五 旬节”。
　　　　耶稣受割礼日也是源于《新约全书》记载，据《新约全书·路加福音》载，耶稣诞生第 8天接受割礼和命名。故教会规定圣诞节后第8天，即1月1日为此节日。基督教会现大都对这 些节日已不重视。