第一章　东正教传入
　　东正教传人中国黑龙江地区的年代始于清初，与沙俄侵华密切相关。
　　　　1643年（明崇祯十六年），沙俄侵略者波雅科夫从雅库次克出发，翻越外兴安岭，对黑 龙江流域进行侵略。
　　　　1650年（清顺治七年）春，沙俄哈巴罗夫匪帮继波雅科夫之后，翻越外兴安岭，侵入黑 龙江流域。是年冬，攻占雅克萨（阿尔巴金）和阿杜依城。翌年6月13日，哈巴罗夫一伙从雅 克萨出发，沿黑龙江东下，侵扰我达斡尔、满、赫哲、费雅喀等少数民族地区。历时近3年， 杀死数以千计的中国人。他们采取杀害、火刑、宣誓、扣留人质种种手段，强迫当地居民归 顺沙皇和改信东正教，遭到当地居民的顽强抵抗。沙俄侵略军头目叶·哈巴罗夫在写给雅库 茨克督军的报告中供称：“尽管我苦苦相劝，但是他们是不承认上帝的……卑职严刑拷打人 质，并用火烧，然而他们反复说着：‘我们既已落到你们手里没有活路，要砍头就砍吧’” ，“异教徒们在四周围远处骑马驰骋”①（①《叶·哈巴罗夫写给雅库茨克督军的报告》载 《黑龙江文物丛刊》1984年第三期第106页。）示威，拒不接受东正教。
　　　　1653年（清顺治十年）10月19日，沙俄在我尼布楚地方建立涅尔琴斯克城堡，教会配合 军事行动，强迫达斡尔居民归顺沙皇，对反抗者则“乞求上帝恩佑，准其使用仁慈上帝所赐 予之种种帮助手段”，“派遣军人压”。因此，“有大量通古斯人……改信东正教”。达斡 尔族酋长根特木尔，于1667年（清康熙六年），在沙俄侵略者利诱下，叛逃俄国；并于1684 年接受东正教洗礼，取名彼得·根特木罗夫，并被沙皇封为亲王，成为沙俄贵族。②（②《 沙俄侵华史》第33页，上海人民出版社1986年。）1665年（清康熙四年），罪犯尼·罗·切 尔尼戈夫斯基伙同沙俄基廉斯克救世主修道院院长、东正教士叶尔莫根等84人翻过外兴安岭 ，来到黑龙江地区。途中被打死15人，其余皆窜入雅克萨，切尔尼戈夫斯基等在前哈巴罗夫 所建阿尔巴津堡寨的废墟上重建阿尔巴津城堡，不久在该地建成主复活教堂。1671年（清康 熙十年），又在城郊磨刀石山建仁慈救世主修道院。
　　　　沙俄入侵和东正教的传播，激起世代崇信萨满教的索伦、达斡尔、鄂伦春等少数民族的 反抗，受到沙俄的残酷镇压。1682年（清康熙二十一年），侵略者将22名中国居民诱骗到修 道院屯，在仁慈救世主修道院所在地，对他们施以火刑。
　　　　1683年（清康熙二十二年）夏，阿尔巴津（即雅克萨）东正教司祭马克西姆·列昂耶夫 ，随沙俄军队头目格里戈里·梅列尼克夫一伙67人，从阿尔巴津乘船下行窜扰，被清军俘获 。清军将其中33名俘虏一起解送北京。清政府将他们编入旗籍，设一佐领（牛录额真），允 许俄人保持原有的宗教信仰。马氏遂成为北京第一座东正教堂的第一任掌院，还被清廷封赐 七品官衔。
　　　　1685年（康熙二十四年），自第一次雅克萨战役之后，清军将历次在战场上俘虏的俄军 士兵尽迁北京定居。因而使中国的俄罗斯东正教徒不断地增添新的成员。
　　　　18世纪末叶，原居住在额尔古纳河左岸被迫改信东正教的一部分布里亚特、鄂温克、达 斡尔人，不堪忍受沙俄入侵者的盘剥压迫，迁至呼伦贝尔大草原定居。这便是最早到达黑龙 江境内的中国籍东正教徒。他们没有教堂，没有《圣经》，也没有神职人员，只是自发的家 庭聚会而已。
　　　　1727年（清雍正五年），《中俄恰克图条约》签订。该条约第五款有“俄使请造庙宇… ……现在住京喇嘛一人，复议补遣三人，于此庙居住，俄人照伊规矩，礼佛念经，不得阻止 ”。俄国人虽未明言传教，实际上这是针对中国禁止传教，变换手法采取的策略。此后，俄 罗斯东正教会在中国的传教逐渐合法化。
　　　　1818年（清嘉庆二十三年）8月4日，沙皇训令东正教驻北京传教士团：“今后的主要任 务不是宗教活动，而是对中国的经济和文化进行全面研究，并应及时向俄国外交部报告中国 政治生活的重大事件”①（①布纳科夫：《十九世纪前的中俄关系》，载《苏联东方学》19 56年第2期。）。1854年（清咸丰四年）又重申：“布道团的主要目的，在于通过新派到北京 去的布道团监护官搜集有关中国及其领土的可靠情报”②（②布纳科夫：《十九世纪前的中 俄关系》，载《苏联东方学》1956年第2期。）。同年，沙俄穆拉维约夫率侵略军船队侵入我 国黑龙江水域。曾任莫斯科都主教、俄罗斯正教会传教会主席的英诺森（译英诺肯提）随军 来到黑龙江，在下游建立了两个传教士团，并在海兰泡设置了圣母领报教堂。
　　　　1864年（清同治三年），俄罗斯正教最高宗务会议再次起用巴拉第，任命他为第15届驻 北京传教士团领班，于1865年重返中国。1870年，他奉命同俄国地理学家纳赫瓦里哈在我国 东北地区进行地形测量。他们从北京到奉天（沈阳），齐齐哈尔、墨尔根（嫩江）、瑷珲一 带“考察”，后又东折，到乌苏里江流域“考察”，为沙俄武装侵略提供大量情报。
　　　　1896年（清光绪二十二年）6月3日，《中俄密约》签订，沙俄攫取了在中国东北修筑铁 路的特权。从此，随铁轨的铺设和延伸，东正教的传播也出现一个新的高潮。
　　　　1897年8月28日（清光绪二十三年八月初一），在绥芬河举行铁路开工典礼。东正教司祭 在该地举行隆重开工祝圣仪式。其后，一大批工程技术人员、武装护路队、教士、商人以及 其他移民纷至沓来，聚居在满洲里至绥芬河这条狭长地带。自1897～1902年的5年间，俄侨人 数已达3万人，后来日俄战争时更猛增至10万人以上。其中，绝大部分东正教信徒，大批教堂 也随之沿铁路线相继建立起来。③（③雷麦：《外人在华投资》中译本，第425页。）
　　　　1898年（清光绪二十四年）6月，东正教司祭亚历山大·茹拉夫斯基，随全副武装的第二 批中东路护路队共10个哥萨克骑兵连进驻哈尔滨。入哈伊始，便在香坊田家烧锅以芦席搭起 1处简陋的临时教堂①（①《宗教调查资料》第7辑［日文］第5页。）。
　　　　1898年7月20日，司祭茹拉夫斯基在这处棚厦教堂内主持了在满洲的最初宗教仪式。是年 冬，中东路当局在香坊军政街（今香政街）专为教徒修建1处简易教堂，命名为“圣尼古拉教 堂”。1899年6月5日（俄历5月24日），海参崴教区主教米哈依尔专程赶来参加开堂祝圣仪式 ②（②《宗教调查资料》第7辑［日文］第5页。）。
　　　　当年10月13日，又在车站街（今红军街）与新市街（今大直街）交汇处一个广场中心（ 今博物馆广场）动工修造尼古拉大教堂。这座教堂是经沙皇尼古拉二世赞同并由中东路工程 局出资修建的。1900年12月18日（俄历12月5日）由亚历山大·茹拉夫斯基主持落成祝圣仪式 ③（③《宗教调查资料》第7辑［日文］第5页。）。
　　　　1900年（清光绪二十六年），中国爆发了义和团运动。沙皇政府认为“必须利用这个机 会夺取整个满洲”，于是组织17．7万沙俄侵略军向东北推进。7月28日占领三姓（依兰）， 7月30日占领海拉尔、珲春，8月3日占领哈尔滨。“那些用传教的鬼话来掩盖掠夺政策的人” （列宁语），也随军到达。于是东正教随军教堂，祈祷所和随军教士，很快蔓延于东北全境 。随军教士们亲赴前线，在炮火硝烟中为沙俄侵华官兵诵经祈祷，挥洒“圣水”。
　　　　日俄战争期间（1904年2月～1905年5月），随军教堂既是鼓舞士气的精神支柱，同时也 是伤兵收容所和后方医院。哈尔滨的圣母领报教堂在1903年刚刚建成，就成立了俄军伤兵的 后方医院。该教堂还在哈尔滨建造一处埋葬阵亡将士的墓地，以及祈祷亡灵的教堂。战争结 束后，东西伯利亚第四步兵师把随军教堂（索菲亚）留赠在哈俄人时，师长克良科夫斯基将 军曾祝愿“在教堂的荫庇之下，俄国在哈尔滨的事业将不断得到发展和巩固”。
　　　　1903年7月14日，中东铁路全线通车。根据中东铁路管理局命令，铁路沿线教堂神职人员 等属于铁路路职人员，可按月领取津贴。1907年，中东路管理局设立民政处，内设正教事务 科，管理沿线正教事务。
　　　　自17世纪末，俄罗斯正教伴随沙俄侵略军进入黑龙江流域，至清末沙俄攫取中东铁路建 设权以及出兵中国和日俄战争等战事中，其传布不断蔓延扩大。