1931年“九·一八”事变后，哈尔滨教区就向俄籍教徒呼吁：“必须和新国家协力一致 ”。1934年1月，溥仪成为伪满洲国傀儡皇帝之后，教区大主教梅列基便向流亡在塞尔维亚（ 今南斯拉夫境内）的俄罗斯正教教廷申请“在祈祷的时候也要为满洲帝国皇帝陛下及其臣民 祷告”。这一申请竟得到了认可。“自此，在满洲的东正教教堂的每次祈祷仪式上，也都为 满洲国皇帝陛下、国家和他的人民祈祷”。东正教的这些行动，颇受日本帝国主义的赏识。 称赞“教会的俄罗斯人对满洲国表示作为忠实国民的态度”（②（②《宗教调查资料》第7辑 第8页。））。日本侵略者对东正教的态度，又激励了白俄的复辟梦。从此，在东正教会的一 切活动中，都由主教出面，强调“俄罗斯人的命运将来会好转的，要抱有希望，要忍受一切 艰难困苦，为完成自己的责任做出努力”。每逢日本的传统节日，东正教会必“为日本天皇 陛下的健康幸福和大日本帝国的繁荣祈祷”。在日本发动太平洋战争时，东正教哈尔滨教区 的喉舌《圣赐食粮》③（③《圣赐食粮》［俄文］1940年第3期第23页。）撰文宣扬“大东亚 圣战”，“是为了解放亚洲人民和保证其独立发展和繁荣”。日本帝国主义者也想利用东正 教控制我国东北境内的俄人，以便“使原有居民的民心顺化皇道”。因而给予了东正教以大 力支持。
　　　　1941年，日本驻哈尔滨特务机关和侨居的白俄共同发起建造一个“反共无名烈士纪念碑 ”，选定6月8日东正教“三·一”节这一天，在南岗举行揭幕仪式。教区都主教梅列基为纪 念碑祝圣祈祷。揭幕式后，梅列基、涅斯托尔等大主教和主教们，以及日本特务机关长柳田 元三、伪滨江省长于镜涛等在尼古拉大教堂接受哈尔滨俄罗斯侨民事务局局长基斯列金将军 授予的证书和奖章。
　　　　1945年8月，苏联出兵东北，结束了上述白俄正教教会在东北期间的不光彩历史。苏联红 军进驻哈尔滨后，教区都主教梅列基和齐齐哈尔主教尤维纳里、海拉尔大主教季米特里联合 发表声明，与塞尔维亚流亡教廷断绝关系，要求加入莫斯科全俄东正教教会。
　　　　10月，莫斯科全俄东正教牧首代表、主教叶列菲里来哈尔滨，与东正教哈尔滨教会发表 一项联合声明。自此，东正教哈尔滨教会归属莫斯科全俄牧首管辖①（①李述笑：《俄国东 正教哈尔滨教区史要》。）。