在众多的正教序列中，传入中国的东正教属于俄罗斯正教。史称大主教制时代的17世纪 俄国教会，曾由当时的大主教尼康进行过一系列宗教礼仪改革。1653—1656年间，这项改革 遭到旧礼仪派的抵制与反对。因此造成俄罗斯正教会的分化，先后产生6个不同教派，即旧礼 仪派，杜霍波尔派、司科普齐派、莫洛阁尼耶派、末世论派（约翰派）和英诺森派。
　　　　传人中国的东正教的改革派为其正宗。但于俄国十月革命后，在大量拥入黑龙江境内的 俄国人中，也不乏旧礼仪派的东正教徒。其中旧礼仪派、莫洛阁尼耶派的信仰者均曾在黑龙 江有过宗教活动。
　　　　一、旧礼仪派 　　旧礼仪派，亦称老信徒派。该派的主要特点是，反对尼康和彼得一世的改革，主张保留 既有的旧礼仪。成员大多为平民阶层和低级教士。他们反对当权者的横征暴敛，推崇平均主 义和无政府主义。17世纪下半叶，一度形成强大的反国教势力，遭到沙皇严厉镇压。1918年 后，有为数不详的旧礼仪派教徒来到黑龙江，但尚未形成有影响的教派，他们没有单独的教 堂，只是随其他教派的东正教徒一起，参加教堂的礼拜活动和各种宗教生活。
　　　　二、莫洛阁尼耶派 　　莫洛阁尼耶派，一译莫洛干派。该派是从俄罗斯正教会分离出来的精神基督教派的一支 。产生于18世纪中叶。主张每个教徒都有独立解释《圣经》的权利，取消教会和司祭，反对 举行仪式，提倡自我修道，在家祈祷。其创始人是农民出身的西门乌琳，公然蔑视传统的正 教礼仪，只把圣经视为开启默示希望的源泉，却又认为不能仅从宗义上去理解圣经，主张均 贫富，除贵贱，反对战争；却倡导遵守法律，服从君主。尽管如此，该教派于沙皇统治时期 仍受到打击迫害。为此大部分成员移居西伯利亚和北美各地。该派成员多为富裕农民。1918 年后，有一批莫洛干派教徒自西伯利亚逃至黑龙江中方一侧，分散在三河地区和哈尔滨一带 。居住在哈尔滨的莫洛干派教徒曾单独修建过教堂，称莫洛干堂。