第一章 诗歌
第一节 北大荒诗歌的兴起


　　　　　　　　　　　　 　　第一节 北大荒诗歌的兴起
　　北大荒早期诗歌创作，应追溯至1947年的初建时期，还可以上溯更早些。1945年抗战胜利，东北大地光复，从此结束了14年沦陷的悲惨历史。在党中央关于“建立巩固的东北根据地”的号召下，垦荒大军相继挺进茫茫荒野，在渺无人迹的苦寒之地，摆开了“向荒原进军，向土地要粮”的战场。垦荒战士们发扬南泥湾精神，风餐露宿，披荆斩棘，与大自然展开了殊死搏斗。火热的垦荒生活，激发出拓荒者们强烈的创作热情。于是，他们一手扶犁，一手拿笔——诗歌成了表达感情最简单的文学样式。
　　既是拓荒者，又是创作者。这是北大荒诗歌萌芽阶段创作队伍的一大特色。诗歌主要以黑板报、油印小报的形式流传民间。有些作品还不够成熟，尚属于“顺口溜”、“小快板”之类。如麦收时节油印小报刊登的诗歌：“麦黄时节舞银镰/千军万马人不闲/一穗小麦一把汗/大力生产去支前。”诸如此类直接配合生产，支援前线的诗歌，在当时甚为流行，留存下的很少。
　　　　　　　　　　　　一、徐先国的《永不放下枪》及影响
　　1958年3 月23 日， 著名诗人郭沫若写下了热情洋溢的诗篇《向地球开战》，为十万官兵“壮行”：
　　卓越的人民解放军的将士们，英雄们！/你们是六亿人民中的精华！/你们在党的领导下，在毛主席的教导下，把帝国主义、封建主义、 官僚主义的联军打成个流水落花。/你们把中国的天下/变成了六亿人民的天下…… /现在你们有不少同志解甲归田，/不，你们是转换阵地，向地球开战……
　　这首发表在《人民日报》显著位置的诗篇，显示了诗人的浪漫气质，真诚地表现了郭老的夸奖。
　　确切地说，“成都会议”之前，十万官兵已经开始行动了。从1958年1月到3月，人民解放军全军进行了总动员，声势不亚于战争年代的参军动员。层层发动，大会小会，写申请，表决心，开欢送会，戴光荣花……三军上下，一片欢腾。
　　从3月到5月，短短3个月时间，10万名穿军衣的“移民”，从祖国各地，从各军种、兵种，各部队、院校纷纷离队北上，向北大荒挺进。到了5月底，进入黑龙江垦区的复转官兵共8万多人，其中排以上军官约6万人，包括7个建制预备师、4 个部队医院以及撤销建制集体转业的部队学校。连同家属、非军籍的工薪制职员，以及随着这场“向地球开战”热潮席卷而来的学生，未成年的军人子弟，军队“右派”等等，号称“十万”大军。
　　5月7日，《人民日报》刊发了转业军官徐先国答谢郭老的诗：
　　感谢郭老称赞/我们去向地球开战/举起科学大旗/冲过艰难战胜自然//一颗红心交给党/英雄解甲重上战场/不是当年整装上舰艇/不是当年横戈渡长江// 儿女离队要北上/响应号令远征北大荒/用拿枪的手把起锄头/强迫土地交出食粮
　　5 月26日，《人民日报》发表了王震将军给诗作者的一封信，标题为《千万人的心声》：“读了你的诗《永不放下枪》，我深深感动了。你唱出了我的心声。我相信，我们成千上万的同志们都会同你合唱……你这首诗我认为是北大荒战士们的声音，我已经请总政治部慰问团的同志把它谱成歌曲……看样子，你是已经到北大荒去了。希望你和你周围的同志们，如是你的诗中所描绘的那样英雄、豪迈……”
　　作者的诗原来有这样几句：
　　让血迹浸染的军装
　　受到机油和泥土的奖赏
　　让子弹穿透的疤伤
　　在黑土上泛红发光……
　　王震将军在信中继续写道：
　　我建议你改成这样：
　　“让胜利光荣的军装
　　受到机油和泥土的奖赏
　　让坚强有力的臂膀
　　在黑土地上焕发红光……”
　　诗句的改动，两者间的变化和对照，包含了那个伟大历史事件的起因。正如郭小川评价：“颇有气魄。可以清晰地听到英雄的豪迈脚步声，掀起了感情的波澜……作者并不是知名的诗人，然而生活的力量却使他写出诗人都未必写得出的诗来……”著名诗人郭小川还在刊载王震将军的信的当天的《人民日报》上，发表了对《永不放下枪》的评论。他说：“首先还不是这首诗，而是这些人。只有这种革命风格的人，才能写出反映这样的人的诗来。”
　　《永不放下枪》一诗表达了中国军人走向另一个战场的豪情壮志；表达了千万战士的心声。此诗在《人民日报》发表后，立刻激起强烈的反响，也使作者徐先国这位少尉军官的名声大震。
　　当时，十万官兵把这首诗作为自己的心声，认为是这个历史事件——十万“移民”向荒原进军的号角。特别是吟诵或唱到“儿女离队要北上”这句，内心会顿时掀起千波万浪般的激情。两眼噙着泪珠，只要稍稍灼上一点小小的火花，热泪就会碰落下来。
　　没等作曲家们的精品问世，垦荒战士们已经按照将军和诗人修改过的《永不放下枪》，开始自编自唱了。不久，这首短诗被作为大型纪录片《英雄战胜北大荒》的主题歌歌词出现在银幕上，总政文工团和空政文工团代表总参、总政来北大荒慰问时，又各自谱曲搬上舞台，并在各新建点上教唱，先后有时乐蒙、李伟、丁家岐、潘少泉、姜春阳和芦艺等人的曲作品登在报刊上，共十余种唱法流传在北大荒的各个角落。
　　由于报刊的媒介作用，“十万官兵开发北大荒”得到了众多的理解和支持，并且引起了社会的关注，吸引了广大的有志青年。当时许多军垦农场都曾收到过全国各地青年要求参加垦荒的来信，作者也曾收到这类来信30多封，多数是中学生，也有青年教师和文学艺术爱好者。
　　物换星移，沧桑巨变。当人们回首往事的时候，还常常提起这首不足150 个字的短诗，至今有人还能吟诵几句，哼唱几声。《永不放下枪》之所以能有这么大的影响，除了诗歌本身通俗、直白、朗朗上口，内容与当时政治背景高度统一之外，主要得利于领导者们的重视和媒介的广泛宣传。但是，当人们对十万官兵转业北大荒整个历史事件的来龙去脉进行了反思，探究了整个事件发生发展的经过，透视了那场壮烈又悲哀、兴奋又痛苦、一片忠心却又有口难辩的开发运动后，开始对徐先国的这首《永不放下枪》一诗所谓“代表了十万转业官兵们的心声”的评价产生了质疑，留下许多值得深思的故事和说不尽的话题。
　　徐先国（1933—），原籍湖北，1949年参加中国人民解放军，1958年由河南信阳步校转业来垦区。同年春天，他写下了《永不放下枪》一诗，以表达自己建设边疆的决心。先后在《光明日报》、《北方文学》、《萌芽》杂志等报刊发表诗歌、散文。黑龙江省作家协会会员。《永不放下枪》一诗曾被分别编进黑龙江、湖北等省1958年9月出版的初中三年级、高中一年级语文补充教材。
　　　　　　　　　　　　 二、“右派文人”与北大荒诗歌的发展
　　北大荒诗歌的发展，除了垦区这个繁荣兴旺的摇篮外，还有一支骨干力量，那就是20世纪50年代后期，从北京等地下放到北大荒来的诗人和作家所起的作用。1957年“反右”以后，因错划“右派”而下放到垦区的作家、诗人，如丁玲，艾青、聂绀弩、吴祖光、丁聪、梁南等，都热情地扶持和帮助过当地作者的创作。这些“右派文人”分作不同情况：有的赴北大荒之前诗歌创作上就已有相当名望，因各种原因下放来接受锻炼、改造和深入生活，如艾青原是《人民文学》主编、中国作协副主席，聂绀弩原是香港《文汇报》主笔、人民文学出版社副总编辑，梁南原系《空军报》记者。他们来到北大荒后，积极投入到北大荒火热斗争生活中，写下了不少优秀的诗篇。
　　梁南，曾以长诗《危地马拉，我望见你》发表于《人民文学》而蜚声诗坛。1957年被错划为“右派”，下放北大荒劳动。在忍辱负重的境况下，他仍然握笔写诗。他曾经说过：“50年代的风暴卷我到北大荒来的时候，我就意识到：我是这里的一棵树，微不足道的，结山丁子的那样的树。”后来他果真结了果，那是上百首用血泪凝结的诗。他还说：“我的诗首首都是我的血”，故人们称其为“苦吟诗人”。在他受难期间写了《冰凌花》、《树》、《大荒之夜》、《在哪里我都开花》、《我是艰难养育的大逆子》、《雪望》、《我不怨你》、《子夜曲》、《我没有祈祷，没有……》、 《孤树咏》等诗歌。 另出版了《野百合》、《爱的火焰花》、《梁南集》等诗集。这些诗反映了诗人20余年来在炼狱中的切身感受。其中有被抛弃的屈辱和孤独；有对人民、祖国和党的苦恋；有历史的反思和对光明的追求以及诗人人格的表现。梁南在“沧桑飘零半世”后，依然相信党，对党的事业从未动摇，表现出他高尚的人格美。他在《孤树咏》中，将自己比作被人遗忘在荒野中的一棵枯树，孤独在“满头黄叶，容壮枯槁”。然而，它“向上的意志没有死亡”。他期盼，等待，期盼着和煦的春风拂来，使它复苏。
　　梁南的诗除了体现出人格美外，还具有一种令人神往的意象美，他的诗色彩丰富，诗意缠绵而流动。读了他的诗仿佛欣赏了一幅色彩浓郁的画。他在《燎荒之夜》中写道：
　　玫瑰红的夜由金红的火柴揭开/锋利的火飞起来遍地驱赶贫寒/……//为燎荒造象的，火红的立体建筑/该挨近柔香的青纱帐，再现今晚的壮观。
　　20年后，诗人期盼的春天终于到来，他说：“我在这块流徙我的地方，终于看到了春天”：
　　蓬茸的洁白从天顶摇落，/大地又给擦满肥皂泡沫。/严寒和污垢都要洗涤的，/不然，/纯净的春天往哪儿落脚？/……//走出我用惊悸撑开的眼角，/ ——你积雪覆盖住的春啊！/我祈求化雪的火瓣的火，/一往情深的火的三月/……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　——《雪望》
　　梁南（1925—2000），四川峨眉县人，1949年参加中国人民解放军，1955年加入中国作家协会。1957年被错划“右派”，1958年来北大荒，平反后调黑龙江省作家协会任专业作家。黑龙江省作家协会理事，一级作家。
　　聂绀弩（1903—1986），笔名耳耶，湖北京山人。我国著名作家、评论家、诗人。1958年被错划为“右派”，下放北大荒劳动改造。后调至牡丹江农垦局主办的北大荒文艺杂志社任编辑。1961年，聂绀弩返回北京。在“北大荒”的4年间，写有七言律诗50余首，辑成《北荒草》，同他在去“北大荒”之前和之后写成的古诗《赠答草》、《南山草》合编成《散宜生诗》，1982年由人民文学出版社出版，并由胡乔木作序。胡乔木称聂绀弩的七言律诗为“过去、现在、将来的诗史上独一无二的”“一株奇花”。在诗集中作者还有自序，叙述了他当年在北大荒的一段生活。
　　《北荒草》从题材上可划分为四类：
　　（一）写自己的劳动生活
　　诗人不是以客观的立场去看别人的劳动，也不是以居高临下的姿态去同情劳动者，而是写诗人——劳动者自己，歌唱诗人接受改造的劳动生活，在那种难以想象的苦境中无颓唐悲观之怨气。正如胡乔木给《散宜生诗》作序所说：“对生活始终保有乐趣和诙谐感，对革命前途始终抱有信心。”如《北荒草》的第一首诗《搓草绳》：“冷水浸盆捣杵歌/掌心膝上正翻搓//一双两好缠绵久/万转千回缱绻多。”一种最简单的劳动操作，诗人予以诗化，很美。刨冻菜，在北大荒的冬天，是常见的累活，诗人以“刑狱流放”之身带罪改造，干苦活不觉其苦。一锄下去冰屑四溅，可诗人的心境是苦中寻乐。“故宫盆景嵌珠宝/元宵花灯下陇畦//千朵锄刨飞玉霄/一手拜捧吻冰姿//方思寄与旁人赏/堕地惊成破碗瓷”（《刨冻菜》）。诗人的胸怀超然自我，旷达、诙谐，溢于言表。
　　又如《削土豆种伤手》：
　　豆上无坑不有芽，手忙足乱眼昏花。
　　两三点血红谁见，六十风人白自夸。
　　欲把相思栽北国，难凭赤手建中华。
　　狂言在口终羞说，以此微红献国家。
　　诗人由北国的“土豆”，联想到南国的“红豆”，一颗顽皮的童心，由男女之情爱，幻化为爱国之情。“难凭赤手建中华”一句，隐含了诗人身处逆境，有志难申的内心痛苦，献身祖国的赤诚不被人理解，反视为“狂言”，欲说还“羞”，“狂言在口终羞说”——鼓了很大的勇气才终于说出来， 这是何等的苦涩与悲哀！作为“右派”， 聂绀弩看到自己是被抛弃了的“另类”人物，没有一点阿Q气，如何活得下去！因此诗人说：“Q气是奴性的变种，当然是不好的东西，但是能以它为精神依靠，从某种情况下活过来，它又是好东西。”
　　（二）赠友诗
　　如《脱坯同林义》“看我一匡天下土，与君九合塞边泥”。在重体力的劳动中，还想到了古代“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”为国家建功立业。其中《拾穗同祖光》（第二首）更为幽默风趣，乐得开心，令读者不禁哑然失笑。
　　乱风吹草草萧萧，卷起沟边穗几条。
　　如笑一双天下士，都无十五女儿腰。
　　鞠躬金殿三呼起，仰首名山百拜朝。
　　寄语完山尹弥勒，尔来休当妇人描。
　　聂绀弩当年与著名剧作家吴祖光同被错划“右派”，遣送北大荒改造，一同去干捡拾麦穗的劳力活，前首诗中有“一丘田有几遗穗，五合米需千折腰”。陶渊明“不能为五斗米折腰”之典，用得贴切自然。后一首中“寄语完山尹弥勒”句，隐喻在完达山接受改造的画家尹瘦石，弥勒指法国名画《拾穗者》的作者，他画的《拾穗者》是一妇女形象，而他俩是男人，诗人以玩笑诙谐的口语说：你尹瘦石来到密山要画拾穗者，不要把我们误作女士画了。
　　（三）歌颂北大荒的诗
　　如《北大荒歌》，真实反映了北疆黑土地的原始风貌，豪放浓郁，满纸淋漓。非“驱而北者”，是写不出来的。
　　北大荒，天苍苍，地茫茫，一片蓑草枯苇塘。苇草青，苇草黄，生者死，死者烂，肥土壤，为下代作食粮。何物空中飞，蚊虫苍蝇，蠛蠓牛虻；何物水中爬，四脚蛇，哈士蟆，肉蚂蝗。山中霸主熊和虎，原上英雄豺与狼。烂草污泥真乐土，毒虫猛兽美家乡……大烟儿炮，谁敢当？天低昂，雪飞扬，风颠狂。无昼夜，迷八方。雉不能飞，狍不能走，熊不出洞，野无虎狼。酣战玉龙批甲苦，图南鹏鸟振翼忙。天地末日情何异，冰河时代味再尝，一年四季冬最长……
　　《北大荒歌》作于1959年3月4日，也就是聂绀弩下放北大荒的次年。据他回忆说：“1959年某月，我在八五○农场劳动。一天夜晚，正准备睡觉了，指导员忽然来宣布，要每人都做诗，是上级指示。第一次正式写旧体诗，大半夜了，交了一首七言古体长诗。第二天领导宣布我做了32首（以四句为一首，这首古风有32个四句）。”此诗就是那个特殊年代的产物，尘封了20多年，于1984年发表在总局《黑龙江农垦（党史）资料汇编》第4期上。
　　（四）即兴偶感的诗
　　如《丁聪老头上工图》、《嘲王奇赶车》、《柬周婆》、《怀张惟》、《赠胡考》等。
　　聂绀弩用古诗格律表现新生活，这是一种古为今用的创造。他的诗写出了自己的风格，诗中杂用典故，十分自然，毫无艰涩之状，尤其他用新的感情，自铸合辙押韵的名句和对仗恰切的联句，为旧诗形式表现新时代新生活提供了范本。这些名句、警句如：“风里敞锅冰未化，烟中老眼泪先垂”（《地里烧开水》）。“苏武牧羊牛我放，共怜芳草各天涯”（《放牛》）。“龙江打水虎林樵，龙虎风云一担挑”（《柬周婆》。“山中鸟语如人语，路上新苔掩旧苔。四手一心同一锯，你拉我扯去还来”（《伐木赠尊棋》）。“地里葵花和雨画，袖中茶叶当烟烧”（《赠徐介城》）。这些优美的诗句，毫无雕琢，出自天然，是真正空口白话的古体诗，表现了诗人的创造。它不仅真实地记录了诗人当年在北大荒那段历史的痛苦和欢乐，而且给黑土地留下了永久的纪念。用胡乔木的话说，这是“作者以热血和微笑留给我们的一株奇花——它的特色也许是过去、现在、将来诗史上独一无二的”。
　　1958年在北大荒劳动期间，著名漫画家丁聪为聂绀弩画了《老头上工图》，聂见后兴致大发，即题《丁聪画老头上工图》七律一首，诗曰：
　　驼背猫腰短短衣，鬓边毛发雪争飞。
　　身长丈二吉诃德，骨瘦瘪三南部基。
　　小伙轩然齐跃进，老夫耄矣啥能为？
　　美其名曰上工去，恰被丁聪画眼窥。