第二节 婚丧嫁娶


　　一、婚礼：
　　七十年代前期，青年男女相识产生爱情之后，一般取得父母同意就可订婚。结婚时可先到公安分局登记领取《结婚证》，而后即可择日举行婚礼。
　　少数职工子女的恋爱方式仍借助于同志的介绍。男女双方相识后，经过一段时间的相互了解，一般采取男女双方相互往来，求得家长同意，达到情投意合两厢情愿和婚姻法规定的结婚年龄时，即可登记成婚。一般家庭经济条件较拮据的，婚事操办不拘泥于任何形式，简朴易行。双方只做点新衣、新被，把行李搬到一起，买点糖果、香烟，招待一下前来贺喜的好友，双方家长聚集一堂吃顿喜酒，就算办完了终身大事。
　　有的单位，领导出面，在公共场所举行结婚典礼仪式。在红纸上写“祝贺XXX与XXX新婚之喜”的字样，还有“喜事不忘毛主席，幸福不忘共产党”等对联贴在毛主席像的旁边。新郎新娘胸前戴着大红花。单位领导、双方父母和长亲位于正座。贺喜的人们一边吃着喜糖、抽着喜烟，一边谈笑风生，谈论着新郎新娘的福气。司仪宣布各种程序：全体起立向毛主席像敬礼，新郎新娘向在场人敬礼，新郎新娘互敬，唱“社会主义好”等歌曲，由主婚人致贺词，新郎新娘介绍恋爱经过和表示婚后决心，最后是新郎新娘敬送喜糖喜烟。根据大家的要求，新郎新娘要表演节目，这是结婚典礼中最有趣的一项，也是新郎新娘最难过的“关卡”，青年们可尽情的欢闹。
　　知识青年的婚礼，多数都是借助于探亲假之际，回城市男方父母家举行结婚仪式。分别在各家团聚几日。回场时带回在城市购买的各种家具和必需品，组成小家庭。
　　七十年代末期，青年男女自由恋爱关系确定后，一般都禀报双方父母，男方设家宴邀请女方父母到家，称之为“会亲家”。饭毕茶余，男方父母亲手将“红封”交给未过门的儿媳为见面礼，钱数根据经济条件不一，供女方购心爱物品之用，这样就算定下了婚事。尔后，双方家长筹备婚礼用品。结婚时，设酒席招待，少至3、4桌，多至10桌左右。1981年学习贯彻“准则”后，大办酒席之风有所收敛。
　　七十年代末开始时兴旅行结婚，目前较盛行。男女双方到外地亲友家或大城市度蜜月，以观赏各地美景。
　　朝鲜族的婚礼也很壮观。婚礼这天，男女老幼都来参加，有部分亲朋送些贺礼。穿戴行李多为女方自备，男方若是准备，或多或少不限。结婚这天，男方抢早用马车或其它交通工具把女方接回家，公婆亲友等跳着欢快的舞蹈迎接新娘。请亲朋要从早吃到晚，欢欢乐乐地度过这喜庆的一天。朝鲜族家庭中的男人，在每个家庭中的地位相当重要，长子结婚后，习惯同父母生活在一起。
　　已婚夫妇要求离婚，经有关部门说服，调解无效者，可依法办理离婚手续。寡妇也不受旧的传统影响，可自由改嫁。
　　二，丧葬：
　　从建场以来，在丧葬方式上延续一种不成文的制度。干部病故或有较大贡献的职工以身殉职开追悼会。仪式规模，按死者职务不同而差异。场级干部逝世，由场主管干部致悼词。各单位或个人自发送花圈，花圈多数是自制的。
　　职工、家属病故，单位领导亲临其家慰问，组织人员帮助料理后事。
　　死后葬前，其亲属腰扎白布带，不时在死者身旁痛哭，以表怀念。用纸烧之，以表敬意。死者重新换上新衣。有的棺内用纸表糊，内底部放入白灰或草木灰，上面铺草纸，死者生前喜爱之物亦放棺内。死者入棺称之“入殓”，钉棺时，亲人在场，做法不一。亲人守灵，亲朋好友前来奔丧悼唁，伴之哀痛。抬棺送葬谓“出殡”亲人都跟随到坟地。坟地由场统一选定，第一坟场是所谓“26连”，第二坟场是砖厂西山，均距居住区较远。坟穴有单位组织人挖的，也有死者家属或亲友组织人挖的。移棺入穴时由长子抬棺头。余者相帮徐徐放入。长子先铲土放在棺之四角，后众人挖土埋棺，同时将木质或水泥的碑立于坟头。丧事结束后请帮忙者吃便饭以示谢意。三天后由亲人赴墓地烧纸圆坟。以后逢七烧一次“纸钱”直致“三七”。此间死者后代，臂戴黑纱表示服孝。
　　有些少数民族的丧葬也有不使用这样方式的。如回族人死后要清洗全身，用白布缠身停丧2、3日，在这期间不用吊祭，不用香供。安葬时让死者身体直接躺在土地上，四周用木板钉上，上口用木板盖着，不让土堆下来，这就是人们常说的“无底棺材”。也有用石头砌的，他们认为：人们活着是大自然之物，死后也要回到大自然中。