第三章 文化艺术
第三节 文艺创作

文艺创作能否繁荣，决定了垦区领导者对于文艺创作是否重视，从历史上看，在文艺创作的繁荣时期里，垦区的领导者正是重视了文艺创作，首先是重视了文艺创作人才：
　　第一、把有创作才能的同志适当集中起来，建立专业的创作组织为他们创造多写作品写好作品的条件；
　　第二、办起文艺刊物和经常举办文艺会演，从而发动垦区千百名业余业者，调动他们的积极性；
　　第三、促进两者的结合，以专业作者为核心，以业余作者为基础，形成一支文艺创作队伍。
　　一、文艺创作队伍：
　　专业作者
　　(一)农垦局时期：
　　1.1958年4月开始，以局宣传部和北大荒文艺编辑部为基地，集中了一批文艺创作的专业作者，如林予、符钟涛、郑加真、杨昉、丁继松、王观泉(文艺评论)等同志。林予深入生活至八五三农场，在协助编写场史的同时，搜集素材，创作了长篇小说《雁飞塞北》，符钟涛深入生活至八五二农场，一面带职工作一面搜集素材，创作了长篇小说《大甸风云录》。这两部长篇都以十万转业官兵“向地球开战”、向荒原进军为历史背景，前者塑造了局、总场、分场各级领导和形形色色的人物形象，后者则着重刻画了一个生产队长的形象。两部小说从不同侧面展现了北大荒创业年代的历史画卷，出版后在全国反响很大，可以说这是六十年代北大荒文学的代表性作品。其他同志也不断深入生活写出了一批短篇小说、报告文学、散文、评论作品。正是由于作者的专业性质，能有比较集中的时间深入生活和比较充裕的时间从事写作，所以，他们的作品也都具有较高的质量，不少作品在省以上报刊发表或在省以上出版社出版。
　　2.1958年4月开始，在垦区领导者的关怀下，局宣传部责成原解放军画报社编辑张作良组织创办北大荒画报，陆续将晁楣、张祯麒、徐楞、张路、杜鸿年、郝伯义等同志集中到北大荒画报社。虽然只出版了一期创刊号就停止了，但这一批美术创作骨干却得以“储存”下来，形成一个版画创作集体。他们互相研究，共同探讨，独立创作，努力用刻刀木板反映：北大荒。北大荒绚丽多彩的生活画面正适宜用套色木刻来表现，北大荒版画从诞生之日起就是五彩缤纷的。这一时期的代表性作品有《春到荒原》(晁楣)、《金色的海洋》(晁楣)、《乌苏里江上》(张祯麒)、《冰上行》(张作良)等。专业人员的集中和创作时间的充裕得以使他们不断探索创新、不断提高艺术技巧，很快形成了北大荒版画的独特风格，许多作品进入全国优秀版画的行列，出展全国，出展国外。这些同志是北大荒版画的奠基人。
　　3.局文工团设专业创作组集中了从事戏剧、歌词等创作的几名作者，有吴翊楠、王成军、范国栋等人。另外，还有乐队作曲刘炳义、张梅果、刘章，舞蹈队编导古经南(女)、张正豪、贺彬(女)、张荫成等人。他们创作了北大荒戏剧方面的代表性作品《北大荒人》(话剧团集体创作，晓范执笔)，剧本以转业官兵进军雁窝岛为历史背景、以艰苦创业时期两种思想斗争为冲突主线，刻画了领导干部，拖拉机手、猎人祖孙等一系列人物群像。话剧曾进京演出受到好评，剧本为全国许多大城市剧团上演并改编拍摄成彩色影片。
　　(二)兵团四师时期
　　1970年1月，兵团四师宣传科根据兵团政治部文件成立了专业创作组，五人组成：范国栋(戏剧)、陈中复(文学)、刘万超(作曲)、傅军凯(歌词)、李斌(美术)。创作组成立后不仅个人从事创作，还多次举办戏剧、文学、歌曲、美术创作学习班，发现并培养各团业余创作的人才。1973年，兵团政治部印发了四师创作组的文艺创作专辑；兄弟师两次排演四师创作组的创作节目参加省文艺会演；1974年，创作组编印了庆祝建国廿五周年征文选刊。创作组的突出作品有小话剧《团结胜利向前进》、组歌《边疆颂》、油画《入党》等。以不同的艺术形式从不同侧面生动地反映了知识青年的生活。
　　(三)管理局时期：
　　没有专业文艺创作组，只有个别专业作者一面带职工作一面从事文艺创作，如范国栋、刘万超，在完成本职工作的同时从事文学、戏剧、电影、音乐创作，同时还负责全局文艺创作的组织工作。
　　业余作者(一)农垦局时期；
　　1958年到各农场的转业军官中有一大批文艺爱好者，大都担负宣传、工会和报社驻场记者工作，他们在工作之余，经常拿起笔来投入文艺创作活动。他们离生产第一线近，生活素材丰富，创作了不少反映垦区生活的文艺作品。
　　比较突击的有：
　　小说、散文：张惟、王忠瑜、平青、王主玉、肖英俊、林哨、林青等。
　　诗歌：陆伟然，田中玉等。
　　民间文学：江鸟、姚中晋、王吉厚等。
　　这些同志在调离垦区后，大都走上专业文艺创作的道路。
　　(二)兵团四师时期：
　　各团还有原农场保留下来的中年文艺骨干，如38团刘志坤，40团朱家楷，皆擅长编导小戏和演唱。
　　更大量的是城市知识青年，突出的有：
　　文学：王啸文(33团)孟久成(41团)
　　戏剧：关心民(41团)张理建(33团)
　　音乐：姚惠民、宋佳(师宣传队)
　　(三)管局时期：各场业余文艺创作骨干不多了，极少数是留下来的城市知青，其他都是新成长起来的职工子女。
　　文学：欧继联(八五六)、何凯旋(八五一一)。
　　歌词：许百君(八五一○)。
　　作曲：李恩惠(八五八)、王建江(庆丰)、盛仿义(八五○)、杨威威(女，八五一○)。
　　编舞：王立新(女，八五○)、吴红(女，八五○)。蒋春生(管局俱乐部)。
　　二、左倾路线对垦区文艺的影响
　　1959年，在“总路线、大跃进、人民公社三面红旗”的指引下，垦区“高速度”欲速不达，“高指标”欲攀不上，“共产风”、“浮夸风”连颳不止。为着适应这种经济基础，做为上层建筑之一的文化艺术，首先是文艺创作十分敏感地受到了很大的影响。全国性的“人人写诗”的新民歌运动泛滥到北大荒，打着“豪言壮语”的旗号大吹其牛：“誓把北国变江南”的诗句已不过瘾了，诗歌中喊出“定叫江南赶密山”的口号。为着歌颂“大跃进”，可以无止境地进行艺术夸张，有一首歌唱：“一个苞米装一车，一个土豆装一船，一亩小麦百万斤，麦粒儿堆成完达山。”这种由狂言呓语组成的颂歌，迎来了连续三年的自然灾害，吹破了牛皮，人饿了肚皮。
　　在这种形势下，不少文学、戏剧作品都把“跃进派”做为歌颂的先进人物典型，一些讲求科学实效者便成了“反面人物”甚至被扣上“右倾机会主义者”的帽子。
　　1959年10月，《北大荒文艺》国庆特大号上发表了张惟写的短篇小说《第一书记上马记》，塑造了一位讲科学求实效反对浮夸的农场党委书记。这篇作品能在当时的政治气候里出现是十分难得可贵的。但是，“唱反调”的结果不会有好下场l
　　1959年12月24日至28日，在虎林召开了局县首届文艺创作大会，到会代表150人，省文联、作协、牡丹江专区文化局及各县都派代表参加了大会，这样一次垦区规模盛大的、空前的文艺创作大会上虽然也“报告”了些巨大成绩，但会议中一个重要内容就是对“叛逆者”进行围攻：“保卫总路线、保卫大跃进、保卫人民公社、消除文艺创作领域中反党反社会主义的右倾机会主义思想。”《第一书记上马记》被当做典型在会上进行严肃批判。大会还同时批判了被定为“典型的反社会主义现实主义，抱住北大荒不放的作品”《狼窝山的秘密》(短篇小说，作者林哨)。会上，作者张惟、林哨和北大荒文艺编辑部编辑符钟涛几位同志都被迫做了检查。
　　1960年1月号《北大荒文艺》在“坚决向右倾机会主义做无情斗争”的栏目下发表了一组批判《第一书记上马记》的文章。
　　由于局宣传部和农场里几位主管领导的维护，做检查者未受到政治上更大的迫害，但这次兴师动众的批判已使得人人自危，个个心惊，左倾机会主义思想的阴云笼照在每个专业作者和业余作者的心头。“宁左勿右”，塑造人物苍白无力不要紧，作品公式化概念化也不要紧，别犯“右倾”错误是大前提。此次文艺创作大会的“伟大功绩”之一就是束缚了垦区文艺的正常发展。
　　1974年，四师文艺宣传队在参加兵团文艺会演时曾排演了五十年代垦区创作的独幕话剧《夜闯完达山》。起初，各级领导和广大观众都看得津津有味，不久，“批林批孔”运动开始，师机关大院出现了一张大字报对《夜闯完达山》进行批判，认为是“文艺黑线回潮”，提出“全国有《三上桃峰》，省里有《松涛曲》，四师有《夜闯完达山》。”说此剧是“为走资派王景坤树碑立传、鸣冤叫屈搞翻案。”师党委在大字报出现后两小时便召开紧急会议，师政治部还开会组织了缺席批判(作者本人不在家)。由于师主管领导掌握政策，只决定戏停演，未对作者和宣传队进行任何追究而做罢。
　　1975年末，在“四人帮”的提倡下，文艺界掀起了一阵“大写走资派”的狂风，四师宣传科也被风卷入，在西岗举办了一次“写走资派题材”话剧调演，不少团宣传队参加，在舞台上出现了许多“走资派”形象，丑化和诬蔑了农场各级干部，影响很坏。
　　1976年初，师文艺宣传队曾创作排练了独幕话剧《春英》，写一对知识青年夫妇在对待生活不同态度的矛盾冲突，为参加兵团“学大寨专题文艺会演”而改名为《当号角吹响的时候》，标签式地增加了“学大寨”的一些口号，由于喜剧情节和浓厚的生活气息，此剧被选参加全省“学大寨专题”文艺调演。进省演出后，在观众中曾受到好评，但由于写了一个青年人有错误，被会演办公室认为是“诬蔑造反派”是与“右倾翻案风”相呼应。作者不服，于是在省体委招待所以办学习班的方式组织“工农兵评论员”进行了近两周的围攻，作者被压服而沉默。当时省委主管文教的书记苏民又指示将剧本进行修改，增加一个农场级走资派(实际上剧本只写到连队)，而且要上边和“邓××”挂起来，决定由此剧做为进京参加全国“农业学大寨专题”文艺调演第一批剧目。作者被迫按“省委意见”进行了剧本修改，由师宣传队演员排演集中省城加工待命进京，戏的生活气息淡漠了，人物形象干巴巴，小两口儿一进门就大谈“反走资派”“防止资本主义复辟”。直至l976年9月，因唐山地震和毛主席逝世，此剧进京未成。l0月，“四人帮”被粉碎，这个戏也在左倾路线影响下毁灭了。