第一节 民族组成嫩江垦区是一个多民族团结的大家庭，在这2，214平方公里的土地上，生活着14个民族130，561口人，他们以汉族居多，占总人口的96.39％，少数民族占3.61％。少数民族中满族1，230人，蒙古族1，212人，朝鲜族.1，288人，柯尔克族221人，达斡尔族250人，回族270人，鄂伦春族14人，鄂温克族8人，锡伯族26人，苗、彝、维吾尔、赫哲族以及外国入籍29人，共有4，548人。
嫩江垦区的少数民族多分布在富裕、查·哈阳、绿色草原3个农牧场3，798人，占全局少数民族的83.5％。其中，富裕牧场可称为多民族的大家庭，全场有少数民族居民1，472人，占总人口的12.3％，在少数民族中以蒙古族人居首720人，其次是柯尔克孜族260人，达斡尔族人217人，满族人204人，锡伯族15人，鄂伦春族12人。由于民族之多，语言之繁杂，建场前这里称“百音乡”(意思是多种语言)。东北四大灌区之一的查哈阳农场，号称鱼米之乡，吸引了1，222人的朝鲜民族在这里集居，他们占全场人口的2％，以水田生产为主。坐落在杜尔伯特蒙古大草原境内的绿色草原牧场，是嫩江垦区另一个蒙古族人散居地，全场有134人。克山农场中”的少数民族以满族人居多335人。 嫩江垦区内几个主要少数民族的来源与形成： 蒙古族，居住在垦区的蒙古民族大部分是属于瓦剌蒙人，一少部分是从内蒙古及东北各省迁徙来的扎赉特和杜尔伯特两旗蒙人。清乾隆20年，瓦剌蒙古人从新疆迁移来，黑龙江，居住在依安、克山、明水、安达、富裕等地，清政府把他们编为“依克明安旗”，旗置设在今富裕牧场北部富海公社大泉子、小泉子两个大队中间。“依克明安”蒙古语是“窝勒得依”和“棉根浩素”，意思是“蒙古族的百万大区”。富裕牧场的第九生产队(七家子屯)和十一生产队(八家子屯)为这个部落的集居地之一。解放后，依克明安旗撤销，在八家子屯成立了百音乡政府，到1960年建富裕牧场时，这个乡制撤销。
朝鲜族，这个民族在全局有1，288人，多集中在查哈阳农场，占全局鲜族人的93％，这个场的鲜族人是1945年春，由于黄蒿沟贮水池(太平湖水库)的建成和诺敏江输水工程的部分建成，日本侵略军为了加紧对关内的侵略，便加紧开发查哈阳地区的农业资源，以供应百万关东军的军粮之需。从我国东北的延边地区强行迁来朝鲜居民一千多户，五千多人，这批朝鲜族迁来后，分布在大烟筒(查哈阳农场场部)附近的兴隆屯、五马架、东升堡等几个屯子里。接着又从讷河、龙江、内蒙、嫩江、百根里、火龙门等地自流来一些鲜族居民，使查哈阳地区成为朝鲜族聚居地。
1945年9月3日日本投降后，查哈阳地区人民得到了解放，大批朝鲜族人民返回家乡——延边，也有去讷河、阿荣旗、满洲里、龙江等地投亲谋生的至1946年春，只剩下400多户2，000多人。
1948年又搬走200多户，去向多数是阿荣旗。1964年春，查哈阳农场场部从平阳迁到大烟筒，原在大烟筒居住的鲜族居民都迁往兴农村(现金光分场场部)。
1953年查哈阳农场在金光分场的西部甘平公路北侧建立一个朝鲜队(屯)，当时住宅均为砖瓦结构。至1985年底，朝鲜屯有居民187户，人口905人，从事水稻生产。其他农场(分场)的朝鲜族职工及居民多是解放后，从延边、内蒙、五常、牡丹江等地，以投亲靠友为由流入的，居住分散，生产手段和生活方式基本同当地汉人相似。
满族，是女真族的后裔，清太宗天聪九年(1634年)下令禁称“女真”，而称为“满洲”。松花江流域和嫩江下游是这个民族的发祥地，他们的祖先就在这里劳动、生息和繁衍，同汉族等各民族人民共同创造了这里的历史和文化。嫩江垦区的满族居民分布的较广，几乎各农牧场都有这个民族的人民。其中查哈阳农场有575人，克山农场有 335人、富裕牧场有204人。在垦区内的一些农场中的生产队旧址，早在清乾隆年间曾设置清政府通往黑龙江边界的驿道、驿站。在这里居住的满族人被人们称之为“此地人”。
达斡尔族，是契丹族的后裔，金灭辽后，远走黑龙江、鄂嫩河等地，被拒于“北边壕(金界壕)”之外。在十七世纪五十年代以前一直住在黑龙江中上游的北岸，主要从事农牧业，兼营渔业。
1643年，帝俄远征队来到精奇里江边，1651年哈巴罗夫率领“远征队”到了黑龙江岸，他们袭击达斡尔人和其他各族人民的村落，抢掠粮食、皮毛和牲畜，烧杀奸淫，无恶不作，达斡尔人民英勇地进行了反抗。当时由于清廷忙于平定内地，无暇顾及北部边防，因而采取了消极政策，令达斡尔人内迁至嫩江流域。他们内迁过程，按其不同原因，划为两个阶段，第一阶段是在十七世纪六十年代之前，相继迁往内地的有敖拉氏(敖)的始祖呼力尔肯，精奇里氏(金)的始祖巴尔达齐，郭博勒氏(郭)的始祖鸟莫迪。其中敖定居北京附近，金移居北京，郭落于讷漠尔河畔，与乌莫迪部族同时迁来的还有德都勒氏(德)。以上各氏族均属自动内迁。第二阶段是十七世纪五十至六十年代期间，深受沙俄侵略军扰害的达斡尔族多数部族，陆续响应清朝旨在断绝沙俄匪军粮源而采取的内迁措施，离乡背井，迁到嫩江两岸地区来。嫩江垦区达斡尔族人多是这一时期迁来的。
柯尔克孜族，居住在嫩江垦区富裕牧场境内的柯尔克孜族的先民；原属西部蒙古厄鲁特部，他们是清乾隆二十六年(1761年)，清朝平定新疆准噶尔部，俘其首领达瓦齐后，由阿尔泰山、杭爱山一带被充军强迫迁-移到我省嫩江平原乌裕尔河流域，过着游牧。狩猎生活。后来逐步定居于富裕县五家子村。旧中国把柯族看作是“厄鲁特”蒙古人，伪满时期，日本人把这一部分柯族看作是“索伦”，解放初，曾称为“吉尔吉斯”，1960年全国统一民族名称后，称为柯尔克孜。据考证，这部分柯族在新疆时，虽没有迁移到天山、帕米尔一带，但他们与这一地区的柯尔克孜族有着同源关系，至今他们当中的大部分人仍保留着古代叶尼赛河上游一带柯尔克孜族的某些特点。
嫩江垦区富裕牧场现居住着262名柯尔克孜族居民，大部分在该场第九生产队，原名七家子屯。他们多是当地雅洲村和五家子村迁移而来，主要姓氏有：吴、常、韩、蔡、郎、司等。
在清朝统治的年代里，柯尔克孜族人一直被统治者看作是“俘虏”、“罪人”。大约在一百多年前，柯尔克孜族开始与外界，主要是齐齐哈尔城的汉族人发生了商业联系。他们用毛皮、牲畜换回烟、茶、布、棉、粮食和火枪、车辆等生活和生产用品，此后贸易往来不断扩大到内地。民国年间，由于连年天灾人祸，疫病流行，造成了牲畜大批死亡。从此以后，柯尔克孜族畜牧生产一直不景气，而农业地位开始上升。“九·一八”事变后，柯尔克孜族人民惨遭日本帝国主义的血腥统治与蹂躏，大批的柯尔克孜族人被贫困和疾病夺去了生命或死于侵略者的屠刀之下。
1946年这里的人民得到解放，建立了自己的政权，柯尔克孜族人民才开始走上了新舶生活道路。近年来，随着农垦经济体制改革的不断深入，这里的柯尔克孜族农牧职工的民族地位、生产和生活迅速提高。他们每年都向国家交售大量粮食和鲜奶，人均收入创历史的最好成绩。他们的子女享受着同其他民族子女一样的良好教育，成长起来一批懂科学、有文化，会管理的科学技术人才和管理干部。1365年从齐齐哈尔民族中学毕业返籍的柯尔克孜族学生吴占柱，在富裕牧场这一广阔的草原上，迅速成长壮大，1966年他任了这个牧场的小学校校长，1973年当了场团委书记，1975年任这个牧场的副场长、助理畜牧师。1980年被选送到北京中央民族学院进修，现任中国农垦齐齐哈尔联营公司经理、市政协委员。
民族分配表
