第四十章 文化艺术
第一节 概况

垦荒初期，生活艰苦，任务繁重，为突击完成生产任务，拓荒战士经常草行露宿，连班作业，“饿了吃口怀揣馍，渴了饮水马蹄窝”。紧张的劳动，使他们无遐有组织地开展文化娱乐活动，但劳动之余，开荒点上，作业区里偶而也有对弈斗牌，说书唱曲的，借以驱散寂寞和劳累，抒发集体劳动的乐趣。这种最初的娱乐方式，如果说多少也带点人类祖先“操牛尾，投足以歌”的文艺色彩的话，那么《黑龙江日报》1949年9月 12日第四版登载的第一首来自垦区的诗——“在查哈阳机械农场里”，才真正代表了垦区文艺的萌生：
　　割地机来！
　　声音隆隆四起——
　　一片片的麦子，
　　变成一堆堆一层层一垛垛，
　　是多么多的金子垛!
　　那边大豆，
　　喝！没过成年人的腰，
　　这边的苞米，
　　咦！长的像孩子的腿。
　　那一片高梁呀！
　　像火把一般红——
　　这是在查哈阳机械农场里。
　　1952年梁军女拖拉机队从萌芽乡师来到这里，为这个大家庭里增添了新的成份，她们是一群爽朗的姑娘，劳动之暇，歌声为她们增加新的乐趣。这年10月，《人民日报》著名记者田流采写了一篇长篇通讯——“田野上传来了嘹亮的歌声”，报道了拖拉机手们的文化生活，他(她)们不但扭秧歌、跳红绸舞，而且排演了大型歌剧《赵小兰》，由女队代理队长刘淑新担任主角，人物刻画得绘声绘色。
　　随着农垦事业发展，人员增多，垦区文化逐步有了相应的提高。五十年代初期，查哈阳机械农场建起第一座600平方米的砖瓦结构职工俱乐部，成为嫩江垦区最早的文化设施之一。1953年春节，泰来农场为开展职工文艺活动购置了乐器、服装和道具，1555年他们自编自演了小戏曲，为职工演出十几场。到五十年代中期，克山、泰来等场先后建起了俱乐部，其它诸如广播站、电影队、书店等文化机构也相继出现。1956年3月克山农场成立业余剧团，同年10月，一个由60人组成的大型专业评剧团在查哈阳农场正式成立。这些文化设施和文艺团体的出现，标志着垦区文艺的发展。人们每天可以听到中央电台广播，过去要跑出十几里、几十里地以外去城镇看电影，戏剧，如今不出场队就可以大饱眼福。逢年过节，农场都要举办文艺会演，搞游艺活动。耍龙灯、跑旱船、老汉推车、扭大秧歌的队伍、锣鼓喧天、鞭炮齐鸣，他们走街串巷，所到之处，家家户户争相观看。这种传统的民间文艺活动深受人们喜爱。直到六十年代中期，嫩江垦区韵文艺一直沿着正确方向向前发展着。
　　六十年代中期，一场“文化大革命”凡暴摧残了垦区十几年繁育起来的文艺之花，文艺界在所谓“旗手”控制下，职工俱乐部。成了批斗“走资派”的战场，剧团解散了，好的传统剧目被打入冷宫，优秀文艺书刊遭查封。传统民间文艺活动受禁止，代之而起的则是人人大唱“语录歌”，大跳“忠”字舞，大演“样板戏”，大写批判稿，大搞“三敬三祝”活动，出现了所谓的以“样板戏”为标志的文艺革命新阶段。但在这个时期，出于政治运动需要，加上大批城市知识青年来到垦区“接受贫下中农再教育，客观上充实了垦区文化生活的内容。一个时期嫩江垦区文艺在形式上轰轰烈烈，空前活跃，场场、队队都有业余文艺队，内容上却都千篇一律，枯燥乏味，使文艺走上公式化，政治化的“帮文艺”歧路。
　　七十年代后期，由于党中央粉碎了“四人帮”反革命集团，文艺领域的资产阶级文化专制主义统治宣告结束。这一时期恰值嫩江国营农场管理局组建，实现嫩江垦区空前统一阶段。在管理局党委领导下，垦区文艺工作有所加强，逐渐排除“左”的文艺路线干扰，各场传统民间文艺活动得到恢复。管理局工会除了组织召开全局性文艺会演外，还派出局文艺队参加总局举办的会演，无疑这对垦区文艺活动开展有很大推动作用。与此同时，垦区广大业余文艺工作者，也逐步从唯心主义、形而上学的创作模式和反革命文艺理论枷锁禁锢中解脱出来，重新拿起画笔，铺开稿纸，放开歌喉，以新的姿态迎接祖国文艺春天到来。这一时期是嫩江垦区群众性文学艺术的高峰。


　　　　　　　　 沈阳军区前进歌舞团到垦区慰问演出。页码>=304-305