第四章　帮会　会道门
第一节　帮会


　　一、民间结义 　民间结义也称“磕头弟兄”或称“换贴”。这种事情多以《三国演义》中的刘、关、张为榜样，又多发生在患难多事之时，是为了团结和斗争的需要而联结起来的民间组织，在解放前较为时兴。结义时一般都举行祭神仪式，交换生辰年庚的书贴，按年龄大小排出异姓兄弟序列，以年长者为尊。在结义时有海誓山盟，誓词多是“富贵相与共，贫困相扶持；患难与共，同舟共济；虽非同日生，但愿同日死。”等。还有“有饭同吃，有衣同穿”，以及“能穿朋友衣，不沾朋友妻”等信条。
　　宝清历史上结义者人数不多，或3人，或5人不等，也有所谓磕大帮头的多至十几人。这种结义旧社会时在民间较为重视。但是新中国以来，人民在长期争取解放的斗争中觉悟到：穷苦人关心穷苦人，结义弟兄不如阶级亲。这样，过去的结义弟兄也就自然疏远了，而这种结义也少见了。 　二、故土帮派 　 解放前宝清地图上曾有过“金州帮”、“辽阳帮”的地名。这是开荒占草阶段出现的村屯名子。那时，外来人到宝清，多讲究“一方人投一方人”，“人不亲，土还亲”，“都是从一个车道沟来的”，到了这异地他乡，自然形成了故土帮派。这在一定的时间是起了某些困难相扶持的作用。但是，这种情况持续不久，随着四面八方移来者日增，自然打开了“一方水土一方人”的狭隘局面。新中国以来，各民族大团结，地不分南北，人不分民族，乡土故旧关系已失去结成帮伙的基础。
　　三、家理教 　家理教又名理善会，以戒烟酒为其宗旨。民国11年(1922年)宝清街有了在理公所“众善堂”。伪满时期，县内有七星泡、凉水泉子、宝清街和方盛等处8个公所。一般于每月初一和十五日大摆香堂，吸收戒烟酒者参加：参加者每人交1元钱在理费，受戒后吃一顿在理饭。受戒后自行戒除烟酒。全县入教人数达300多人。
　　这个教门组织比较涣散，除开坛受戒外，别无其它活动。解放后自行解体。
　　四、道德会
　　伪满时期，日本帝国主义利用中国的封建道德束缚中国人民，除在学校推行奴化教育外还组织封建的道德会，向成年人灌输三纲五常、三从四德等封建道德思想，借此奴化人民。　 道德会在新京(长春)设总会，各市县立分会。宝清道德分会于康德6年(1939年)成立，由刘骣骊、胡丛山任正副会长。
　　道德会定期开办讲习班，招生对象多为青年妇女。宣讲内容主要是：一为“王道乐土”下的“国民之道”；二为贤妻良母的妇女之道；三为三纲五常和三从四德的封建礼教。宣扬妇女要“性如水，性如绵”，要“忍为高，和为贵”，提倡“去脾气，化秉性，修身养性”。培训安于现状，逆来顺受，任人宰割的奴隶思想。前后共办24班，学员共400多人。其经费除由日伪当局支付外，靠士绅大户捐献，同时，学员交纳学费，自种粮菜。
　　伪满康德6年冬下设七星泡道德分会妇女讲习班，每期3个月，每期约40人。地址在七星泡村正大街路南中部。由地方士绅祁嘉祥、于化东、袁品三等主持。 　解放后，道德会自行解体。