第六节　婚丧喜庆


　　一、婚嫁
　　解放前，男女婚姻多听父母之命，媒妁之言，而本人无权自主。订婚按生辰年月日属性进行“合婚”，然后开“彩礼单”。“过财礼”第一步是过小礼，第二步过大礼。在过礼中进行“相门户”、“认亲家”等活动。结婚前男方须延请媒人，通过媒人与女方家商妥，过大礼，然后男方择定吉日举行结婚。
　　旧时结婚俗礼繁多。第一天叫“响棚”，雇来鼓乐班子开始吹拉、搭锅灶、杀猪羊、准备酒席。第二天称为“走轿”，此日新郎要祭祖、拜亲友。第三天称为“正日子”，即男女举行结婚之日。结婚仪式后，由新郎前导进入洞房，接着男方摆设宴席，招待宾客。晚上，有闹洞房之俗，多为年龄相仿的男女青年人集聚新娘屋内，进行各种欢快形式的娱乐节目，很是热闹，是谓“闹洞房”。
　　婚后3天(也有5或7天)新婚夫妇携带礼品回娘家串亲，谓之“回门”。
　　女家在男方婚礼前一日招待客人，接受贺礼。吉日清晨当男方迎娶车来时，由新娘哥哥把新娘抱到车上，是谓“抱轿”。
　　40年代以后，县城出现所谓文明结婚，减少不少迷信活动和繁琐程序。一般仪式是：请当地有名望的人充当证婚人，媒人为介绍人，男女方家长为主婚人，依次在仪式场所就座，伴随奏乐曲声中新郎新娘在男女傧相簇拥下走进会场，举行结婚典礼。
　　解放后，我国于1950年公布《婚姻法》以来，在婚嫁礼仪和风俗方面有很大变化。从订婚来说，男女青年已享有婚姻自主权，父母包办之事已很少见。订婚年龄普遍向后推迟。订婚的礼仪也比旧时简化得多，一般都有“会亲家”的规矩，把双方的至亲好友请来会聚，互相引见和介绍，密切关系。
　　50年代至60年代时结婚仪式简朴，很多男女青年的婚礼都以糖果、瓜子、茶水之类招待客人；工人干部结婚多用星期天、节假日在机关举行，多由机关工会或共青团、妇联等单位出人主持。还有些旅行结婚者出现，这种形式颇受青年欢迎。宝清妇联和共青团还组织过青年集体婚礼，既隆重又节约，又富有意义。但经过文化大革命十年动乱之后，结婚大操大办之风又开始抬头。在执行开放、搞活经济政策的最初几年(至1985年)，婚礼和操办的规格越来越大，浪费之风日盛，已经引起有关方面的关注。
　　二、丧葬
　　人死后，穿寿衣。给尸体上供、烧香、烧纸。晚辈子女亲属都穿孝衫，或系孝带，戴孝帽。并用黄纸系在绳子上悬挂于大门旁。男死挂左，女死挂右。亲友们闻讯前来吊孝。
　　将尸体放入棺内叫“入殓”，停放3至5天不等。出殡前，经过“开光”，然后盖棺煞扣。出殡时，用人抬，或用车拉。亲友们相随送至坟地埋葬。
　　以后，第一个7天，第三、第五、第七个7天，周年、3周年，都举行祭祀。
　　解放以后，随着人们科学、文化和思想觉悟的提高，在丧葬仪式上，逐渐减少了那些迷信活动，简化了安葬仪式和程序。县城于1967年4月修建了火葬场，提倡改土葬为火葬。机关干部或社会名流人士死后，还举行追悼会，有关单位和个人送花圈、挽联，以示追悼。1984年春以后，县党政机关响应中央的号召，追悼会一般都改为向遗体告别仪式，形式比追悼会更简化了。唯边远农村丧葬中迷信因素还不少。 　 三、喜庆 　 满月酒　生了小孩以后，亲友们有赠送鸡、鱼、肉、蛋、罐头等营养品，俗称“下奶”。也有拿钱做为“下奶礼”的。到了满月那一天，生小孩家要置办酒席招待“下奶”的亲友，名为“满月酒”。
　　乔迁之喜 向新居搬家时，亲友来帮忙、相送。如果向远方迁居，亲友们还要资助。主人当然要宴请亲友，不管帮忙或资助者都需到场，一个不拉。到了新居之处同样是人多伙众来帮忙。然后，都需置办酒菜款待一番。
　　祝寿　解放前，逢老人寿辰，亲友给送喜面、寿桃、寿联、衣料等。旧社会贪官、豪绅也往往利这个机会巧立名目，网罗钱财，接礼受贿。解放后50年代至70年代之间，这一习俗在民间已很少见了。但是，文化大革命十年动乱后期开始出现祝寿活动，主要限于直系亲属之中，范围很小。活动内容只是年轻人为老人买些点心名酒之类，表示祝贺老人长寿健康；老人也在此日置办些好菜饭，一为庆祝自己的生日，二为招待亲友畅叙情谊。
　　参军 宝清民间，把参加人民解放军当作是一项光荣的喜事。应征者检查合格被批准入伍，至亲好友闻讯都来祝贺，大多都以物品、财钱赠送，有的亲属特为置办酒菜招待参军的青年。入伍者在离家前夕，其家长也置酒菜招待亲友，互相祝愿。
　　升学 中国共产党十一届三中全会以后，在广大城乡逐渐形成了尊重知识、尊重人材的社会风气。在村子里，如果谁家的孩子考上大学，将被认为是全村的光荣。闻讯后至亲好友也都来祝贺，多是以财、物赠送，以示资助。
　　以上各喜庆活动，近年已成风，礼资越来越大，活动面越来越广，成为人们的一种额外生活负担，已引起社会各界注视，实有改革之必要。