第四节 赫哲族


　　　　　　　　　　　　　　　　　 第四节 赫哲族
　　赫哲族，周秦时期，亦肃慎之一支也，唐属黑水靺鞨，清初为赫哲或作黑斤、黑真、黑津(《赫哲族简史简志合编》)。赫哲，赫哲语“东方”之意。赫哲人自称为赫哲喀喇。喀喇即帮伙之意。又可释为赫哲那伙人。 赫哲人分为剃发黑斤与不剃发黑斤二种。 黑龙江下游阔吞屯(苏今马林斯克)一带，为不剃发黑斤(或留发黑斤)，伯力(苏今哈巴罗夫斯克)以上至拉哈苏苏(同江)、富克锦(富锦)一带，为剃发黑斤。今同江及富锦之嘎尔当及其以下之万里霍通，均属赫哲喀喇之本部(《清史稿》卷八、卷三十一)。本县内现住之赫哲族人，多在本世纪二十年代由富锦、同江迁入，同本地瓦尔喀人混居。其主要居址为别拉洪及里七里沁 (里七里沁河同挠力河汇流处，伪满洲国定名为保安屯)。民国三十七年 (1948)初，因土匪骚扰，经当时县政府决定，撤销石场第四区各村屯(见卷二第二章人口)。为照顾赫哲族渔猎习惯，将保安屯住民移至四排村。现住四排村之赫哲族人，除由里七里沁河沿岸之保安屯移居者外，尚有后来自同江、街津口子及抚远县之下八岔迁入者。另有散居于县内各地逐渐归附者。
　　赫哲族人同瓦尔喀同属使犬部，即鱼皮部。喜聚居山边水畔，以捕鱼狩猎维生。古赫哲人除穴居外，夏季多用草搭起之圆锥形草棚，名为“撮罗”。常年从事捕鱼活动。所获鱼，除随时充饥外，并加工成干，存储于仓，尤以大马哈鱼，乃重要之鱼制食品，其他鱼类多加盐用水煮，而后炒制成鱼毛(即鱼松)。捕鱼之工具主要为叉、钩、网等。自汉民族之大量移入，内地生产技术之传播，大型网具——挡鱼梁子、下滚钩(见本卷第二章第一节七 器用)等生产工具，逐渐在本地推广。赫哲族最早使用之船有两种。小型者，为仅能坐一人之独木舟，名“威虎”(见《吉林外记》)； 较大型者，为用白桦皮缝制之桦皮船，亦仅可乘三、四人，以浆划行(黑龙江省博物馆有实物陈列)。后相续学用舢板及“花鞋船”或挂网船。
　　狩猎多为男人，古老之赫哲人用弓箭、梭镖及扎枪射击捕杀野兽 (野猪、狍子、马鹿、虎、熊等)。另用 “索机”套捕。捉紫貂用捕貂网、卡子。大野兽用地箭等工具。冬季穿滑雪踏板追捕。捕捉小毛皮，则用犬或下夹子、支木碓等。
　　清季，赫哲族被编入八旗、佐领，均有纳贡义务， 规定户每年贡纳貂皮一张。伊里嘎(抚远)至牤牛河口 (今穆棱河口)包括瓦尔喀人居住区，均由三姓派员收缴。随俄国西伯力亚大铁路之修建，沙俄势力伸向东北，黑、乌两江走私商贩往来频繁，后来渐从俄国传入钢枪别拉弹(一种类似洋炮之土枪)、沙枪、连珠枪等，使狩猎进入新阶段。俄商同满清官府，多方对赫哲人(包括瓦尔喀)进行搜刮与盘剥，使大批毛皮土特产品落入沙俄度国内官僚商贾手中。因商业经济之发展，赫哲族原始自足经济逐渐解体，社会开始两极分化，出现地主、富农剥削阶级，而大部分人则落入贫困之深渊。富裕户开始用马匹、枪支、弹药、盐、粮，以兑换剥削猎民。本世纪初，赫哲族(包括瓦尔喀)大都染患吸鸦片之恶习，非特危及身体之健康，且因天花性病之蔓延，俾全民族濒临衰亡灭绝之境地。据考，十九世纪末，此地沿别拉洪河、挠力河、里七里沁河一带，共有赫哲族约一百余户，四百余人口(见卷二，人口)。奈上述原因，人口急剧下降。伪满洲国时期，日寇为防备赫哲人与抗日联军来往，并收买为其效劳，将赫哲人集中于深山密林，允其种植吸食鸦片，并发给枪支狩猎，兼以巡察及搜捕抗联人员，以达到其以华制华之目的。民国三十五年(1946年)，伪保安屯长尤德荣，勾结国民党匪徒，四处窜扰，强迫赫哲族青壮年入伙，为其国民党主子效劳，先后将70余名青壮年引入反革命歧途。在饶、宝、抚、同、富各县扰乱治安。共产党、人民政府多次政策感化，均遭拒绝，我地方武装乃对其实行清剿措施，前后历时年余，匪首尤德荣终于就擒正法。所部，除有20名缴械投诚外，余大部在战乱中亡命丧生(以上均见卷四)。民国三十七年(1948)土改时，原居保安屯之赫哲族仅剩有32户(另有八户汉族)，120口人， 全部迁居四排村。时全村无一头耕畜。在县委、县政府领导之下，发挥自力更生精神，用镢头创地，用人拉犁，开展生产运动。经五年之艰苦奋战，至1953年，全县率先走向合作化，建立先锋农业生产合作社，拥有牛马20余头，粮食达到自给。捕鱼狩猎均有相应之发展。1955年，四排村首次向国家出卖余粮。至1980年，全县赫哲族，除迁至外地者外，留居本县之人口增至50余户，z00余人(见卷二)，多聚居于该村。共有耕地1 900亩，牲畜30余头，拖拉机二台，联合收割机一台，汽船一艘，形成初具规模之机械化生产队。文教卫生，亦有一定之发展。村里有小学。解放后，共培养本民族大中专以上之毕业生十余名，愚昧落后之时代一去不复返矣。
　　赫哲族有本民族之语言，与满语略同，属阿尔泰语系，通古斯语族，粘着语型。较之瓦尔喀语音，同满语略近。唯赫哲语语音浊重，有三分之一方言同满语有异，实则赫哲应属满族族系，因居住地域不同，乃成单独之部落，清季通用满文。
　　赫哲族有其民间口头文学，如“伊玛堪”(说唱故事)、“加林阔”(流传小唱)，“苏胡罗”(民间故事)等，因无文字记录，今多散佚。残留者唯十之一、一。
　　本族有吃生鱼、肉习惯。本县饮食中之醋制酸辣生鱼，即由赫哲族生鱼吃法之所演化。
　　赫哲人衣着与费雅喀、瓦尔喀、鄂伦春人大体相同。长旗袍，周遭及衣领均镶有绦边，腰部束有松紧腰带，或单扎腰带。冬季着狍、鹿皮衣裤，脚着

罗鱼或大马哈鱼皮靰鞡 (一种原始皮革制鞋)。平民外罩狍鹿皮裘，名 “大哈”。富人则着以猞猁、狐皮裘。大哈类同皮袄。足着鹿腿皮缝合之浅靴，名“翁得”，伪满时期尚有所见，六十年代以后已绝迹。
　　赫哲人崇奉萨满教，类同巫神。
　　现赫哲族人，衣、食、住、行同汉族相同一，并通婚姻，唯面庞有差，单眼皮多，颧骨高，类同蒙族。与汉族联婚所生之后裔，已与汉族无大差异。民族习俗及其演变由第二章专题叙述。