第三节 基督教


　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第三节 基督教
　　基督本自希腊语“基利斯督”，意同犹太教名词“弥赛亚”，该教产生时，犹太人中流传：上帝将派遣一位弥赛亚来作为犹太人之“复国救主刀，基督教借用此说，声称耶稣即弥赛亚也，即基督一一救世主。基督教自认：世人皆有罪，且无力自救。耶稣乃上帝之子，为拯救人类而降世，凡信奉者，死后灵魂必得到拯救，昇入天国，将永生。
　　基督教传入本县，乃随朝鲜族移入而兴起。
　　朝鲜人之崇信基督教，多来自苏联沿海洲，当沙皇俄国割占我乌苏里江以东地区之后，大批基督教徒、牧师，从欧洲源源而来，在此开展宗教活动。朝鲜族绝大多数为基督教徒，多为旅居俄国远东时加入，原在朝鲜及我国参加者为极少数。苏联十月革命后，基督教受到很大扼制与冲击，因此大批基督教徒，跨江来至我国。民国十四年(1925年)，抚远县四平山 (今八五九农场所属之平东屯)一带所谓 “韩人八屯”，即以基督布教之形式组建起来。亦因本地胡匪滋蔓劫掠抢杀事件，时有发生，朝鲜人以宣传基督教，保持内部精诚团结，以防外来之侵袭与各种灾患。
　　本县基督教，至伪康德二年，在小佳气河、东安镇、三义、大别拉炕(今镇江)等地，共建立教会五处(教堂多为木刻楞结构小房舍，因陋而就简)。牧师五人，教徒共有 200人，其中男93名，女 107人。本县基督教，属南满长老会，亦即属于长老派。其中牧师有饶河教会金星吴，佳东(小佳河东)教会吴道成二人为最著名。
　　“九·一八”事变后，日本侵占东北兰省，本县内，共产党领导之抗日救亡运动如惊涛骇浪之势勃然兴起，基督教之活动随之衰微。至伪康德五年(1938)归屯并村时，基督教在本县之活动已告废止，牧师与信徒皆散去。