第五节 在家理教


　　　　　　　　　　　　　　　　　　 第五节 在家理教
　　在家理教又称“清帮”(又做青帮)、哥老会或哥方会，乃清代民间秘密结社之一。
　　相传发源于明代之罗教，至清雍正四年(1726)由翁雍、钱坚、潘清三人组织南北运河漕运船夫为清政府承办漕运。又称“安庆道友”，盖因组织者及船夫多为安徽籍故也。规定帮规及仪式，按辈分收徒弟，长期在漕运中，保持封建行帮之地位。以相互扶持，维护船夫及承包漕运者之利益。
　　本世纪初，漕运停止，改为海运，该结社成员，遂在上海、天津等地和长江下游其它通商口岸沦为游民组织，不事劳动，专靠做各种政治与经济投机，相互扶持提携，以维持其帮伙利益。
　　本县在家理教，开始于民国年间，起先在地方上层豪绅、商人，后渐及地方官吏及码头装卸脚行工人、渔民等，农民极少参加。经家理教拉拢政界当权人物，以“家里人”之观念，给以各方面之方便。如本县之帆船运业，采伐业，以及烧木炭、烧石灰，经营皮张、土产或粮米加工等项事业，均为在家理教者所控制。以牟取细利。后在家理教与日本特务机关衔接，如伪饶河日本宪兵队宪补张甲正，因政治之需要，参加家理教，进而收纳徒弟，以此发展森林特务(狩猎及种鸦片)、狗特务(抓皮子者)、渔特务(捕鱼者)，为其监视抗日活动，搜集情报。另农村上层人物，如村长、司计及地主阶级头面人物，多是家理教徒。以此作为沟通上层之引线，以攫取并维护其自身之权势及利益。
　　在家理教，须有一名家理教徒引荐，经家理教会批准，拜有权势有声望之人做师傅，吸收徒弟，依其社会地位而定。在家理，需依次序数排辈，本县大辈数为二十一世，最小为二十五世。如收一脚行工人、渔、狗、种鸦片特务为徒弟，只能让玄孙辈二十五世者做师傅，依次向下接收为第二十六世徒弟。最高只能指派二十四世收做二十五世之徒弟，不能再高。如某警察队长，或街长政界人物参加，即入教甚晚，亦必进入父、祖辈，令二十一世祖收纳为二十二世之徒弟。商号老板或村屯长进家理教，须由父亲辈二十二世，或孙辈二十三世收做二十四或二十五世之徒弟，并不能沦为曾孙玄孙。
　　在理教有一定之法规及仪式。批准收徒弟之后，必有比师父长一辈之家理教祖，主持接纳仪式，名为“拜香堂”。为家理祖师摆案供，焚香叩头。先向祖师翁雍、钱坚、潘清等神位，跪拜行三叩首礼；其次向主持香堂师祖叩头跪拜；再次向师傅叩首，后由师傅当面授一在家理教之蓝皮纸折，内写教义及在家理者相互救济之条文与教规等，名谓“海底”。并指令，严密珍藏，除师傅外，不得泄露于骨肉。违者，轻则罚跪，重则罚款并驱除之。并授一铜质徽章并镌有图案，上部为一帆船，下半部为蓝色水， 呈漕运之象。盖家理教确由此起， 背面刻有一“潘”字，因在家理教祖师潘清之姓。本地家理教或属于潘清派系也未可知。师傅告知，在进入陌生之地，身陷困境之时，只亮出此徽，即会受到同道教友之相济。实以此为诱欺也。在家理教徒，尚有诸多礼仪动作，以示家里人。脱帽置放时帽顶朝下，帽口朝上似海；另至生僻地托人办事，自言我姓潘，如对方为清帮——家理教徒，以此为之接头信号。
　　本县家理教徒最多时总数约在3 00人之数，1945年后，仍有一些活动，但不活跃，1948年土地改革后，废除一切会道门，在家理教也随之扫除，自此，该结社在本县已寿终正寝。