第四节　嫁娶丧葬


　　一、嫁娶

　　旧社会，林区婚姻，多是听从父母之命，媒约之言，男女婚姻不能自主的买卖婚姻；解放后，人民政府颁布了《婚姻法》，实行一夫一妻制，废除封建买卖婚姻。随着移风易俗工作的步步深入，民间婚俗也在不断地发生变化。
　　解放前，林区婚事礼仪繁多。
　　议婚，媒人奔走双方，分别介绍男女双方及其家庭情况。合婚时用十二属相来判断吉凶，还用金木水火土五行相生相克之说来推算命运，如相克则婚事难成等迷信做法。
　　定婚，议婚成，双方父母通过媒人议财礼，双方可以广泛地讨价还价，媒人竭力撮合双方满意。而后由男方父母及其子持“定礼”（或钱或物）去女家相媳妇，会亲家，定婚期，做好婚事准备，诸如嫁妆及迎娶事宜。结婚前一天，有条件男家，要杀猪、搭灶、租赁喜宴用具，搭喜棚贴喜联，唢呐吹奏。
　　迎亲，婚日，嫁女随迎亲新郎乘彩车，一路红灯引路、鼓乐喧天，载着力争丰盛的嫁妆高高兴兴地奔赴婆家。
　　婚仪，迎亲车马至婆家门口，鞭炮响成一片。新娘下车走红毡，夹道欢迎的人群要向新郎新娘“撒谷豆”。由2女宾相（嫁娶双方各1扶女，）搀扶同新郎至院中天地香案前行拜天地礼，拜毕，新郎新娘入洞房，由新郎揭去新娘盖头，开脸、更新衣，亲族聚贺、认亲、序长幼、宴请宾客。傍晚，新郎入洞房，新郎新娘上炕坐帐（意为坐福）。稍坐即由新郎弟或堂弟将嫂子从炕上拉下地，有“小叔子拉一把，又有骡子又有马”，婚后生活富足之说。结婚三日，新郎新娘至女家“回门”。对此，劳苦人家，则一切从简，乃至不办。
　　解放后，结婚仪礼有很大变化，有的崇尚简朴，有的讲求隆重，有的追求现代化。林区开发初期，遵循“先生产后生活”的原则，进入林区的家属与女青年甚少；来林区进行林业生产活动的年富力强的男子却较多，到了婚龄多回家择偶。随着生产的发展、生活的定点，大批职工家属来林区定居；一些谋职业、找对象的女青年也越来越多地进入了林区，就地择偶的条件也越来越好。择偶只要情投意合，无须“过礼”便可简朴成婚。婚礼从简，诸如向毛主席像行礼；贺喜来宾，喝茶、吃糖而已，视为“革命婚礼”。70年代中期后，买卖婚姻的陋习又沉渣泛起：订婚男方要给女方过“彩礼”300～500元，乃至上千元或送些衣物。结婚时，除炕寝、立柜，还要置备3大件（手表、自行车与缝纫机）。80年代，择偶有的追求职业、权、钱，讲门当户对，有的注意情感而不计钱财。80年代初转向注意人品、文化、才干，真才实学的理想型倾向发展。富裕、权势之家兴起讲排场、摆阔气之风，3大件发展为彩色电视机、电冰箱、洗衣机；木制家具发展为组合柜、组合沙发、沙发床。结婚吉日多选在偶数日（以星期日或节假日为多），以示双喜。吉日一定，结婚准备工作便加紧进行。婚日，殷实人家广收贺礼、讲求排场。接新娘汽车多以高级为“荣”（却为民间所鄙视。对此，政府多次明令查禁公车迎亲）接亲人数去为单数，回为双数，单去双归，白头偕老。男方接亲要带四样礼品：白酒、猪肉、粉条、大葱。白酒2瓶由女家倒出，再注入清水装回，表示新娘贞洁如水；猪肉为四根肋骨宽的腰条肉，到女家砍开，一分为二，一半留给女家，一半带回，称“离娘肉”，以示去了婆家不忘娘家；粉条意味夫妻情意绵长；大葱期望生育的后代聪明；婚后日子过的“冲”（兴旺）。到女家，女家设烟、茶、糖果招待迎亲客人。迎亲车队从女家出发，一路始终向里拐弯不走回头路，意味着新娘与婆家一条心。若路遇到其他接亲队伍，双方新郎新娘要互赠小礼物（如手帕、钢笔）。迎亲车回来，要播放礼乐，燃放鞭炮。新娘下车入室，要对新郎父母改口认亲，为贺喜的亲朋好友点烟倒茶，先长辈、后平辈，表示新生活的开始。男方要置办酒席招待宾客。宴席丰盛与否，由男方家中经济条件而定，但每桌菜数必为双数，意为成对成双。是日，言行以吉利为上，忌讳扫兴言行。在男方招待过程中，送亲人，可偷拿些小茶具等小物品回娘家，称“偷亲”，意在取其谐音“投亲”。
　　结婚3天回门。新娘由新郎陪同回娘家是为“回门”。“回门”要带“四盒礼”（四样成双礼品）新郎要对新娘父母行礼，改口认亲。娘家人要盛情招待，尽欢而归。此后，每逢姑爷上门，一般要视为上客，均以好饭好茶招待，俗语说“姑爷上门，小鸡没魂”。
　　集体婚礼，多由共青团、工会、妇联出面组织，选定有纪念意义的日子，将自愿参加婚礼的人组织在一起举行婚礼。仪式隆重，而后或跳舞或进行有意义的文娱活动。集体婚礼既节俭又陶冶青年人情操，为许多青年人所响往。
　　旅行结婚，新婚男女去外地旅游完婚，兼有旅行度“蜜月”情趣。
　　入赘，林区也有招养老女婿习俗。一般为独生女，无子与多子家庭结亲，经男女双方同意，男到女家结亲，婚礼多由女家操办。
　　此外再婚、复婚、续亲、老年婚之俗仍存。

　　二、丧葬

　　土葬　70年代前，林区盛行土葬。吊唁期间，死者的亲朋好友要祭奠死者并慰问家属，如系长辈，儿孙及其他晚辈亲属要为之戴孝。一般停尸3天出殡。死后第三天，死者亲属再去坟上添土祭祀称“圆坟”。葬后每七天算一“七”，直至七“七”四十九日，民间最注重烧三“七”、五“七”、七“七”与“百日”。死后1年也烧祭，称“烧周年”。死者家属也有为死者立墓碑（牌）之俗。
　　火葬　70年代后，由于政府大力提倡火葬，禁止土葬，死者火葬的人数越来越多。火葬，一般是由死者家属送至邻近火化场进行火化之后，由嫡系亲属将骨灰装入骨灰盒中，交火化场保存或由亲属带走掩埋。火化后，如是职工，也有召开追悼会的，由单位负责人代表致哀致悼词，介绍死者生平事迹，以示怀念；家属讲话表示感谢。近年来，大办丧事，大搞迷信活动，以及藉办丧聚财的行为屡屡发生。民间对此、嗤之以鼻：“活着不孝，死了胡闹！”。