第七节　鄂伦春习俗

　　鄂伦春人自称“奥伦千”、“奥伦”意为山上，“千”是人，意为住在山上的人（鄂伦春，为其汉语音译）。鄂伦春、元代称“林中百姓”，明代称“北山野外人”，清初称鄂伦春。十七世纪后，来自精奇里江流域的鄂伦春人，世世代代生息繁衍在上起乌云河下至嘉荫河流域的广阔森林中。清末民初约有千余人，他们长年过着以兽肉为食、兽皮为衣的的原始社会末期游猎生活。解放后，多移居逊克县定居，伊春市有120余人。1953年，他们在嘉荫县乌拉嘎镇胜利村定居下来，开始了跨时代的“以猎为主，以农为辅”的社会主义新生活。

　　一、衣食住行

　　服饰　解放前，衣被褥也与游猎生活相适应。衣着被褥等，用兽皮制作，衣料以狍、犴、鹿皮为常用皮张，尤其以狍皮为多。服式为带大襟长袍，男袍（道布土恩）镶边，女袍（苏恩）绣有花纹，比男皮袍做得精细，裤子如同中式棉裤。帽子：狍头帽（灭塔哈）多用狍脑门皮做顶，再用狍皮镶两耳、形同狍头一样。也有戴用狐皮做的大耳朵帽的。鞋多为兽皮做的靴子。鄂伦春人被褥同普通被褥一样款式，但要镶上皮边。被是用冬季长毛狍皮缝制的，一张皮被须用8～9张狍皮制成。另一种是圆形口袋即狍筒被，（形似不带拉锁鸭绒被）钻进去，不怕风雪，十分暖和。多在冬季出猎露宿时使用。定居后，在汉族的影响下，穿皮衣的少了，穿布衣的多了，他们的衣着和汉族基本相同，但出猎时还要穿耐磨的皮衣。
　　膳食　解放前，食品以肉类为主，以狍、犴、鹿、野猪肉等为主食，辅以山禽野菜及面食。如面片、烧饼、油炒面、饺子（用手抻出簿面饼，包以拌盐的碎肉）等。伪满时乌云河与嘉荫河流域面粉奇缺，他们多以小米粥为食。定居后，则以粮食为主。
　　其食肉方法，主要有煮、烤、晒肉干（再煮食）、肉粥。生食，喜欢在刚猎获的狍、犴、鹿剥皮开膛时取出其心、肝、肾趁热生吃或趁热喝下其心脏中的血。据说比熟吃更甜脆而富有营养，可以强心，补肾、明目。因而这种吃法长期被沿袭下来。
　　有时在篝火上悬起吊锅，把劈成大块的猎物投到吊锅中煮熟或在火上烤熟。逢年过节，族人要围坐在篝火旁，大口的吃肉，大碗的喝酒，相互祝福庆贺。鄂伦春人性嗜酒，有酒必痛饮，直至酩酊大醉。
　　居住　解放前，鄂伦春人没有定居的村落或固定的居住点，春夏两季多居住在河边有树丛、有草场、有河流的地方；秋冬则喜欢居住在河谷、背风朝阳的山坡。多是3～5户亲族聚居在一起，形不成村落。居住的是一种“行则驮载，止则张架以居”的原始住屋，称“撮罗子”（鄂伦春语称“楚伦安嘎”、“楚伦”是尖的意思，“安嘎”是房子）。鄂伦春人在住宿地点起篝火，在烘干的地面上用30根木杆搭成圆锥形的房架，再盖上围子。冬天住时用的狍皮围子，一般是用50张狍皮制成（每25张缝制成1块）；夏天使用的是桦树皮围子。顶部留个烟道。铺上树皮干草、狍皮、黑瞎子皮做居住所。“撮罗子”内一般直径4米，高约2米，内部中央有围炉，一家人做饭、吃饭、睡觉都在“撮罗子”里进行。人口稍多的人家，“撮罗子”内一般设有4个铺位：右面靠里边的是父母的铺位；右面靠门的是未婚姑娘的铺位；左面的是儿子和儿媳的铺位；里边正面的是老祖父、老奶奶与孩子的铺位（玛路），如果来了男客人也休息在这个铺位上。鄂伦春人对铺位是很讲究的。“撮罗子”里夏天闷热难忍，雨天潮湿漏雨、冬天寒风刺骨。“撮罗子”门开在阳面，有门帘，冬天门帘用狍皮做的。人口多住不下，可另搭“撮罗子”，让其年长的儿子与儿媳妇搬出。分居时，双亲要祈告火神，并分出堆火，表示他们另组织了家庭。鄂伦春人认为妇女生孩子是不洁净的，是容易触犯神灵的事情而倍加小心。按习俗妇女在临产前要离开原住的“撮罗子”到其东南方向另搭一小“撮罗子”即产房（恩克那力新哈汗），其中只设铺位与火盆。产妇婆母可同其作伴，男人是不准进去的；生过孩子后，再搬回原“撮罗子”同家人一起居住。
　　定居后，鄂伦春人住进了马架子房、新草房、土木结构新房、砖瓦房。但妇女还要到山里去生孩子。为此，政府为其盖了2间小房，以使将孩子生在暖和的屋子里。1983年，省市、县三级人民政府拨专款建起宽敞明亮的砖瓦房12栋、1200米，每户住60平方米，生活得到很大改善。
　　出行　“鄂伦春马”（围什特莫烈耶）是鄂伦春人生活中的主要交通工具。狩猎、迁移、运物等多用马。鄂伦春马体形矮小、行动敏捷、速度快、耐力强，善于爬山越岭、穿越森林、横跨倒木、穿越沼泽地、踏塔头、马不陷不倒。鄂伦春人男女老少都会骑马，还善认马踪，从不丢失。
　　建国后，交通方便，远行骑马者大为减少。

　　二、嫁娶

　　清初，鄂伦春族已进入父系氏族时期。长期奉行一夫一妻制，实行同姓不婚、氏族外婚制。其婚姻关系一直保留着姑舅表婚的习惯；残存着妻姐妹婚（妻子死后，姐夫可娶妻妹）与夫兄弟婚（丈夫死了，夫弟可娶其嫂）。同时还流行男子可以嫁到女方家居住习俗。
　　解放前，鄂伦春人婚姻均由父母包办。男女婚事从小便订了下来，甚至也有指腹为婚的。求婚，男方多数由父母或请媒人主动去女方家求婚。求婚的语气要恳切动听，要对姑娘极力赞扬；女方父母则多表示不赞成；男方父母经再三恳求，才答应。此时男青年要立即给女方父母磕头表示感谢，就算求婚成功。定婚时，男方要向女方过彩礼，彩礼的品种与数量视男方家庭经济情况而定。一般要2～3匹马、1～2口猪，15或30公斤烧酒。过礼时，男方父母领着儿子携带礼品去女家拜见岳父母，女家要设宴招待，就算举行了定婚礼，同时商定婚期。结婚，结婚前半个月或1个月，男方将新郎先送到女家与新娘同居；结婚时再将他们接回来举行正式婚礼，以补偿女方氏族的劳力损失。鄂伦春人多选择春暖花开季节做良辰吉日。事前男女双方差不多要遍邀本部落的男女老少一起欢聚。受邀请的亲人们骑马引狗驮着野味酒肴，赶到约定地点搭起“撮罗子”暂住下来。婚日，新娘要将发辫盘到头顶，并插满各种鲜花，由姐妹们陪同等候迎亲。男方要请1对儿女双全的夫妇去接亲，从女家接回新郎新娘，同时女方家陪送新娘的马匹、服装及熟制皮张的工具等嫁妆也送到男家。由迎亲夫妇陪同新郎新娘一起骑马绕“乌力楞”（集居点）走一圈之后才下马进房。进新房之后，新郎新娘先即拜天地，再给父母和长辈亲友叩头，接受叩拜的亲友要把带来的贺礼送给新郎新娘之后，酒宴开始。天快黑的时候，要给新娘新郎做“粘米饭”吃，他们每吃1口，便互相调换1次碗，直到吃完，婚礼才告结束。婚后几天新婚夫妇再去岳父家居住一个月或几个月，有的要等头胎婴儿出生后才回男家。婚后，男子多出外狩猎，妇女多在家做饭、抚养孩子、熟皮子、晒肉干、缝制衣服，采山菜。
　　鄂伦春人婚姻比较巩固，无特殊原因是很难离婚的。如果媳妇受公婆或丈夫虐待，女方父母可以将女儿领回，但要退还彩礼；如果媳妇实在不好，男方可将她休回家，但不索回彩礼；寡妇再嫁，一般不受限制。
　　定居之后，鄂伦春人的婚礼大体与汉族相同。近年来，鄂伦春青年男女多愿同汉族通婚。

　　三、丧葬

　　鄂伦春人殡葬规矩很多。一般是人死后立即穿好衣服，在屋里停放1～2天或更长的时间。妇女死后要马上通知娘家。入殓时，男人除将部分遗物，如衣服、马具、烟袋放进外，还要做把木刀放在“棺材”内；女人入殓时，要把她生前用过的熟皮子工具和针线盒放进棺材。
　　船棺葬　船棺是用红松独木砍凿而成，棺长2.8米。这是鄂伦春葬俗中仅见的1例。1985年7月，汤旺河林业局蓊翠林场户籍员董树江，在乌云河上游左岸（距河1.5公里）石砬子山打猎时，在100米高的峭壁中部，发现有一被树木遮掩的天然洞穴（距地面50多米），洞深6米，洞口安放一船棺。棺长2.8米、宽0.6米、高0.5米，是用红松独木砍凿而成。棺盖是用桦树皮制作的。陪葬品50余种，主要有佩刀、用皮筋连结起来的铁甲叶（4.5公斤）、桦皮箭囊、箭杆，呜镝葫芦、狍皮褥子，鹿皮背心，麻布马蹄袖残片，铜管、渔具等。从棺内无头尸骨来看为男性。据考证，该地为清初毕刺尔路协领衙门管辖区中心地段。死者是一位鄂伦春头人。这是鄂伦春葬俗中仅见的1例。
　　土葬　在多数情况下，都是直接土葬。民国后，寿木多用木板钉制，也有用柳条编的。
　　风葬　因出猎或外出而死在交通不便，不能马上运回的地方，便暂时风葬在那里。风葬是将尸体装在用桦树皮或柳条编的“棺材”里，架在树上，经过1～2年风化，再召集亲友聚集树下，将尸骨取下放到棺材里埋葬。
　　火葬　仅限于孕妇。鄂伦春人认为，孕妇死后不烧掉，会回来抚育婴儿，变成妖精，危害活人。
　　新中国建立后，胜利村鄂伦春人葬礼十分简单，死后入殓，一般在第二天下葬。近年来，他们的葬礼基本与汉族相同。

　　四、信仰

　　鄂伦春人信仰原始宗教－－萨满教，主持神职的巫师，就是萨满，也就是跳神的人。其主要活动是“跳萨满”，即跳神。跳萨满有3种仪式，即祭祀、治病、祈祷。跳神前，要穿好神衣戴好神帽，拿好法器（神鼓、神），把各种偶像（山神地位最高）按次序排摆，然后一面敲鼓，一面吟咏，边唱边舞，当达到神志半迷，浑身颤动时，表示他请的神已经下界附在他的身上，可以代表神与人发生种种关系。萨满请神要有二神做帮手。做萨满的人男女不限，只要能说能喝酒，萨满不专职、不脱产、不世袭。
　　解放后，鄂伦春人的传统风俗有了很大的改变，有病请萨满跳神的现象已经消逝。
　　嘉荫县顾曾在其《辉煌篝火夜》追忆中写道：
　　那是三十年前一个深秋的夜晚，在一种慑人灵魂的肃穆里，我参加了一位老猎手的葬仪，那是位年长而在乌力楞（村屯）中很有地位的男人，因此葬仪隆重而神秘。
　　清晨，当黎明的早霞，从粘稠的雾气里升起的时候，全村的人都开始了操办，男人到山前的小河边，选择了一块只有一两棵大树的林稀而又开阔的地方，清理了棘草、矮树，准备了柴草、枯枝，搭起撮罗子；女人们清洗着吊锅、碗、罐，进进出出地忙。任别人忙，死者的女儿们只是伏在覆盖在松针、柳条下面的棺椁上，嘤嘤呜呜地哭着，用只有自己能听得清的低低絮语，诉说着老人的往事；旁边的女人陪着流泪，族人们心里都压着一块石头，一位熟悉的猎手告诉我，那棺椁是昨晚刚从山林里取来的。原来，老人早在一年前已经去世了。族人们把他送到林里，用冰雪替他沐浴，收殓在那具有桦皮缝制的棺椁中、厝放在一棵高大的松树叉上，葬仪却选在一年后的深秋。
　　当暮霭笼罩了远远近近的山林，把林木、棘草吞噬在漆黑的世界里，峰峦上一轮青幽幽的山月，悄悄升起的时候，我随抬着死者棺椁的族人们一起来到了葬仪场地，只见一堆堆篝火烧得暗夜如昼。刚刚搭好的撮罗子前的一棵大树上，粗粗犴皮绳紧绑着一匹膘肥体壮的高大猎马的四蹄；马头上夸着的鹿皮嚼环高高吊起，眉心的正中插着一束鲜红夺目的绸带；儿女们立即伏在篝火边呜呜哭泣，族人们坐一旁喃喃絮语，肃穆中，草木、篝火与那夜雾之中的幽幽梦呓，随风远逸。这时，一位穿着用各色兽皮的碎块拼制的“神衣”，屁股后拖着串串铜铃，早已醉意朦胧的萨满。从人群中跳起站到了篝火旁。死者的儿女立即棒着盛得满满的三大碗烈酒递向萨满，萨满连连地接了过来，都是一口饮进，然后，便酩酊大醉地猛然操起一把大斧，趔趔趄趄地站在马头前，默默地祝祈起来。火光中，只见萨满的嘴唇抽搐地抖着，却什么也听不到。当族人们都屏息谛听，肃然鹄立的一瞬，萨满乘猎马不备，“噗哧”一声，将大斧砍进了马头眉心的深处，一匹粗野不驯的健壮猎马，立刻血浆喷涌着瘫倒在篝火边。乘族人们惊叹，恐惧之时，萨满抖开熊皮包着的神囊，抛出用桦皮疙瘩、兽骨刻成的恩都力（天神）、白音那格（山神）西色胡（猎神）。见了神，大家立即跪拜叩头。这时的萨满用手将马血涂满脸上，在篝火的光彩中亦鬼亦神的敲响兽皮单鼓，甩响腰间胯下的铜铃、节凑混乱地摇着、跳着、唱着。
　　“呐呀、呐呀，阿呀木麟（猎马）。
　　库烈伊（猎狗）、卡涛（猎刀）
　　跟着主人高飞快跑、登上天堂，快乐逍遥……”
　　跪拜在篝火前的族人们一齐高声叫喊，端起大碗的烈酒，一碗接一碗地饮下，在烈酒的浸渍下，过了一会儿，族人们也都和萨满一样沉入了醉乡。