第三章 教派寺庙
第一节 教派





一、喇嘛教

富裕县额鲁特蒙古人信奉喇嘛教。一般人家都供奉释迦牟尼、文成公主像。蒙古人每年都
参加喇嘛庙祀典、敖包祀和泉子祀。

喇嘛庙祀典 喇嘛庙祀典，分例祀，诞忌祀，每年有17次。每次少则1日，多达9天。

例祀：例祀为定期或年节之庙会。届时，喇嘛披袈裟持法器就座涌经。信徒服新装，虔诚
膜拜，舍施牛、马、羊及现金。会期1日或数日。转庙，每年3次，(农历正月16、6月20、8月15)。
蒙民参加者极多，仪式隆重。喇嘛身披袈裟手持法器为前导，旗伞后为佛轿，男女群众依次随
行。经韵悠扬，鼓乐齐鸣，行数十步便止步诵经，随行者就地跪拜。由右向左绕庙一周，约3华
里之多，这就是转庙。扛经，每年二三月或七八月间举行，参加扛经者不分男女，大多是久病
不愈或结婚多年不育者，肩扛黄色经包绕庙108次。

诞忌祀：诞忌祀为诸佛或葛根诞辰及忌辰之庙会。仪式与例祀大致相同。另有点佛灯之举，
在佛殿中央摆列佛灯数十盏，由信徒各点一灯，点毕跪拜，喇嘛鸣法器诵经。

敖包 祭祀敖包是蒙古族古老习俗，主要是祭祀土神，祈望风调雨顺，五谷丰收，六畜兴旺，
人丁免祸。

敖包直译为“堆”之意，在平原地区以土堆成，在半山区或山区则以石块堆成，统称为敖
包山。旗有旗的敖包，屯有屯的敖包。旗敖包的祭祀最为隆重。每年农历5月16举行盛大的祭
祀旗敖包大会。届时，旗民皆来参加。喇嘛席地而坐涌经。祭毕，进行赛马、角力等活动。

泉子 依克明安旗有泉子两处；一处在德日艾里，谓之小泉子，另一处在依克艾里与扎萨根
艾里之间，谓之大泉子。泉水清澈异常，泉底为五色石子，类嫩江石。泉水冬夏长流，冬季气
温降至摄零下四十度时，泉水也不结冻。

蒙民对泉子，视为神迹。每年端午节拂晓，男女群众集于泉边，饮水洗目，谓之祛玻平时
不准在泉子前方往返通过，均绕行泉之后方。每年农历6月初2举行祭典，祭时用奶制品，以示
清洁。祭祀仪式与敖包祀类似。

二、天主教

伪大同元年至康德元年(1932年至1934年)，齐齐哈尔天主教堂传教士来到塔哈地区，通过
施粥和办学等方法发展天主教徒。每次作弥撒，都有外国神父参加。据统计，当时富裕县有天
主教徒25人，主要集中在宁年乡。

三、基督教

1941年，富裕县有基督教徒4人，是从北满基督教会福音堂分出来的。1945年，教徒发展
到20名，1950年发展到40多名，1962年教徒发展到82名。1979年，教徒发展到201人，每星期
集会3次。

四、伊斯兰教

富裕县信仰伊斯兰教的大多数是回民。伪满时，教徒有22人。“文化大革命”以前，在今
中医院西侧有集会点，每周集会1次，有阿匐1人。“文革”中，停止活动。“文革”后期，恢
复活动。

1985年，富裕县伊斯兰教有教长1人，教徒182人，每年过一次“尔代节”。每逢这一天，
穆斯林们沐浴后，穿上洁净漂亮的衣服，参加节日仪式，并在家里摆上佳肴，宴请宾朋。