第一节 教派




一 道教

道教传入龙江为民国初年。道士有清居与火居两种。清居道士居在庙宇，没有妻室。火居
道士可以娶妻生子，在自家居住，只在庙会礼拜或超度时穿道袍、戴道帽。民国13年(1924年)
6月，道士孙享泰在县属富拉尔基传教，以修真养性为教义，发展道徒。伪大同2年(1933年)6
月，龙江县有道教布教所4处，布教者17人，信徒男353人，女326人。伪康德2年(1935年)7月，
龙江县有道教布教所2处，布教者男4人、女10人。信徒男94人，女42人。1946年后，县内宗教
活动曾一度受阻，道徒H渐稀少，仅有个别信道者单独活动。所剩的一位道士，即广厚乡火居
道士扬某，直至60年代仍青衣束发，恪守道家信条，于“文化大革命力初期去世。今县内已无
道教传播者。

二 佛教

清乾隆年间，境内修建城隍庙、三官庙多处。道光年间修建释迦佛殿、大悲寺、普恩寺等，
众多佛教人员在内主持。光绪三十二年(1906年)，黑水厅所属地域内有佛教僧人6人，有在寺
庙庵院中住持，有到各处周游，称为游方僧。较大的寺庙有田地财产。每年举行庙会，平时民
间有丧葬、超度等事，僧人则到场为之诵经。

伪大同2年(1933年)，县内有佛教布教所10个，布教者男27人，女2人；信徒男1036人，女
648人。伪康德3年(1936年)，全县有佛教临济派、释迦派、清言派等教会12个，布教者120余
人(其中女14人)；信徒3607人(其中女性1 174人)。

1935年3月，僧人罗殿玉在朱家坎村四遭街建佛教会，信奉者40多人。全县佛教布教所5处，
信徒17265人。

1939年2月，孙普滨、王仁郧在李三店建立佛教圣道理善联合会，信奉者70余人。此外在
县属昂昂溪、富拉尔基、大民屯等地还建有佛教万善会、世界大同佛教会、理善劝戒烟酒会、
佛教道德联合会多处，信徒1300余人。

1946年后，僧人还俗，寺庙被拆扒或改作他用。佛教在县内消失，但民间仍有信佛者在年
节或遇天灾人祸，搞些带有迷信色彩的供奉、祈祷等，甚至有人成群结伙到山前、树下、洞口
跪奉讨药，求神佛保佑。在政府的干预下，被制止。

三 伊斯兰教

县内伊斯兰教传入，是清初伴随回族迁居本地开始的。

伊斯兰教，以“平和安全，救济恭顺”为宗旨，同教人互帮互助，不与他教通婚，不吃马、
驴、骡肉和猪肉，以牛羊肉为经常食品。教规非常严格，共13条：即招、信、杀、娶恶、破、
奴、知、证、拜、圣、课、朝。

光绪三十三年(1907年)，黑水厅有回回教(伊斯兰教)信徒9 292人，其中女性3166人。宣
统二年(1910年)龙江府时，有回回教信徒3806人，其中女性1119人。以清真寺为中心开展各种
宗教活动。清真寺，设有教长(阿訇)，教长以下置有4个掌教，一掌教名叫一目妈，二掌教名
为海拉布，三掌教叫木安全，四掌教称为木扎拉尔。任用办法除四掌教有时由教长或一、二、
三掌教指定外，其余都是聘任，一任3年。另推教中名望较高者1人为寺内事务经理，属义务职
务。清真寺内的经费来源，主要由教徒捐助。

龙江县建县初期，伊斯兰教民，多数居住在城镇及铁路沿线附近。除齐齐哈尔城内的清真
寺外，民国7年(1918年)4月，县属昂昂溪建清真寺1所，山王俊学，马玉同、倪万山等任主教；
朱家坎的钱德兴、丁一清，于民国18年(1929年)5月建清真寺1所，信徒25人。李三店等地先后
建起清真寺，由阿訇组织教民开展宗教活动。

伪大同元年(1932年)，由教民石福生、自至海等13户集资原地翻建朱家坎清真寺，推举王
金龙为阿訇。1935年增建土房3间，打井1眼。1937年扩建红砖房2间，购买坟地1块。1940年再
建砖房5间。历任阿訇有王金龙、金吉顺、于起云、马鹏祥、赵振祥、马敬真。“文化大革命”
期间，清真寺内的宗教活动被迫停止，房屋被占用。1980年底，经黑龙江省宗教事务局批准，
重新开放龙江镇清真寺。1981年省拨人民币2000元，县地方财政自筹5000元，维修了原清真寺，
扩建砖房4间，作为教民的活动场所。阿訇马敬真，1981年被推选为省伊斯兰教协会会员，并
当选为县政协委员。

四 天主教

天主教传入境内是在清光绪年间。光绪三十年(1904年)，瑞士神甫包慕思在哈拉海乡文固
达村建天主堂一座，发展教徒数百人。民国16年(1927年)2月，又在县境高地营子设教堂一处，
占地440亩。开始隶属于吉林教区，1928年后，又归黑龙江(齐齐哈尔)教区管辖。

文固达教常自建立后，教徒发展迅速。按教徒分布，设五家子、高地营子、卧牛吐等分堂。
伪大同2年(1933年)，龙江县有天主教布教所6个，布教者男10人，女8人；信徒男951人，女621
人。至伪康德2年(1935年)，布教所扩展到朱家坎、景星镇、李三店、哈拉台等20余处，教徒达
5443人，其中女2468人。

教徒入教，需经受洗仪式。对其基本要求是品质好，愿意遵守教规，按时祈祷，虔诚礼拜
等。1950年，天主教主要活动区域在富拉尔基、文固达、高地营子一带。富拉尔基有神职人员
23人，教徒469人；总计全县天主教徒2391人。在神职人员中，有传教士5人，大姑2人，会长15
人，先生1人，神甫7人。1953年，教堂均被拆毁，外国传教士被驱逐出境，教徒停止了活动。

1958年，高地营子村成立天主教爱国小组，组织教徒在家庭聚会过宗教生活。“文化大革
命”时期，教徒活动转入地下，暗中活动达13年之久。

1980年春，龙江县按照上级指示精神，在福山永公社高地营子大队，恢复了天主教爱国小
组，确定4个教友家庭作为合法集合点。

1982年12月11日，黑龙江省政协委员、黑龙江省天主教爱委会主委王瑞环兰衣主教，由省
天主教爱委会副秘书长李兴国陪同，来到高地营子村巡视教务，向教徒讲道，做弥撒，前来望
弥撒的教徒约300余人。

1984年9月，中共龙江县委统战部，赠给高地营子村天主教爱国小组电视机1台，科学丛书
百余册，价值人民币千余元。1984～1985年这个村被评为县级文明村。

五 基督教

清光绪年间基督教传入属境。初称耶稣教，又叫基督教。

光绪三十三年(1907年)，黑水厅境内有外国基督教徒7人，均为男性。宣统二年(1910年)
齐齐哈尔东大街建基督教福音堂1所，内有长老、牧师、职员8人，宣传教理、发展教徒，经费
由北平总教会支领。

宣统三年(1911年)，龙江府有基督教徒52名，中国传教士2人。民国15年(1926年)外国基
督教传教士在县城设立教堂，内有牧师、长老、执事等宗教管理人员，均由教发选举产生，任
期8年。所需费用，多数依靠募集，或由信徒捐助。

每礼拜日(星期日)教堂召集信徒讲道1次，星期三为祷告日，其余则搞一些道义宣传及慈
善事业。教规中有不信别神，不拜偶像，信守安息日，孝敬父母，不杀人，不奸淫，不偷盗等
10条宗戒令，每个教民必须严格遵守。

新徒入教需经洗礼，没受洗礼的教徒，不受10条戒令的约束，受洗后不得违犯教规，教徒
入出教自由。

伪康德2年(1935年)，龙江县已有基督教徒119名，其中女性50人。当年基督教长老万荣昌、
王浴尘2人到李三店，自筹资金购置草房2间，辟为教堂，先后发展教徒50余人。

1940年，基督教安息日会长老董连成到朱家坎办教。在教徒中募捐钱款，盖土平房教堂5
间，位于今龙江镇八道街正阳马路东。董长老掌管教内一切事物，朱忠文任执事，兼管文书，
负责管理被称为“羔羊生命册”的信徒花名册。教徒在饮食上不准吃猪肉，不食无鳞鱼。每个
礼拜日要到教堂祷告读经、唱歌。1946年，县内基督教安息日会自行解体，教堂改做了民房，
20余名信徒私自活动。

伪康德5年(1938年)，龙江县共有基督教浸信会教会4个，布教者7人，信徒男226人，女195
人，共421人。分布在昂昂溪、李三店、朱家坎等地。1945年自行解体，仅传教士张永勤一人居
住朱家坎镇内，以行医为业。

1984年11月5日，在黑龙江省基督教协会的支持下，龙江镇成立了由朱忠文、张永勤、吴
忠礼3人组成的龙江镇基督教“三自”爱国小组，发展了10名新教徒。确定吴忠礼家为合法宗
教集合场所。今有基督教徒70余人。

县内基督教除浸信会和安息日会外，另有一所谓的耶稣基督教会，属非法组织。1984年8
月被解散。

六 喇嘛教

喇嘛教属大乘佛法的一个派别，有红教与黄教之分。红教信徒可以娶妻生子，并有世代相
袭之习俗。黄教又称新教，不准娶妻，但可吃荤。

宣统三年(1911年)，龙江府境内，有红教喇嘛8人，均为蒙古人。在蒙古族中，喇嘛地位
极高，属于贵族阶层。每年2月15日举行喇嘛会，远近村民纷纷前来参拜，喇嘛此时大量收受
香资做为收入。

伪康德2年(1935年)，龙江县仅有喇嘛1人，在寺庙内住守。伪满后期喇嘛教在县内绝迹。

七 萨满教

县内达斡尔族、鄂温克族，信奉萨满教。光绪三十三年(1907年)，黑水厅境内有萨满教徒
120人，其中男86人，女34人。

达斡尔人生病，要请萨满来跳神除灾。萨满跳神穿神衣，戴神帽，使用鼓、档士等神具。
与之合作的人，叫做二神。跳神时先击鼓唱词，二神在旁摇动神具附合。

有的萨满跳神，还以过阴(假寐)来欺骗群众。萨满与二神一问一答以神的名义指使病人家
属许愿或拿供品，索要钱物。

1945年，县内跳神、跳单鼓现象很普遍。1946年后，县内萨满已不存在，但仍有个别人暗
地搞跳神驱鬼治病活动。

八 东正教

县内东正教是随着中东铁路的开通，由俄国传入的。归哈尔滨教区管辖。

县属昂昂溪，在日伪时期设立东正教堂，俄人传教士娃季多夫任教主。解放前夕教徒已发
展到318人，其中男143名，女175名。50年代东正教解体。