第二章 文学艺术
第一节 戏剧、曲艺、舞蹈


　 　

　　戏剧 民国年间我县始有“戏园子”，有流动戏班子和零散艺人演出。自从“莲花落”进
化成评剧后，广受欢迎。1935年茂兴站在“黑瞎子洞”车店内设戏园子，演出剧种既有“梆子
腔”，又有评剧和皮影戏。1936年茂兴伪保长李明华自办戏院，接请流动艺人演出“梆子腔”
和评剧及少量京剧。上演《杀子报》、《小上坟》、《大劈棺》等剧目。县城因洪水淹没该时
无剧院，只有年景干旱，求神祈雨时才外请戏班子，演“野台子戏”，每次三至五天，演出剧
目多为官绅点的《伐子都》、《斩经堂》、《翠屏山》、《八大拿》等戏。伪满时期，黄色歌
曲广为流传，如《桃花江》《何日君再来》、《满洲姑娘》、《特别快车》、《相思恨》等。

　　1946年县城有流动艺人住在兵站，建临时剧院。1956年县城建评剧团，演出评剧，市场内
建民间艺术剧团。“文革”前，东北著名评剧演员肖丽华、文英杰等曾来县评剧团长时间演出。
十年动乱期间，剧目局限于“样板戏”，县内自行排演及与哈尔滨来县插队落户的艺人合演的
大型评剧有《红灯记》、《沙家浜》、《龙江颂》等。1977年，县文工团相继上演了传统剧目
和移植、改编、新编、自编的评剧、话剧。

　　建国以来，县剧团上演的传统剧方面多为思想内容健康，对人民具有教育意义的好戏。诸
如五十年代演出的《唐知县审诰命》、《夜宿花亭》、《红娘》、《打金枝》、《麒麟带》；
六十年代的《十五贯》、《白蛇传》及七十年代以后上演的《秦香莲》、《春草闯堂》、《姊
妹易嫁》、《桃李梅》等，但也在1956年演出过《济公传》、《黄氏女游阴》等内容迷信荒诞
的坏戏。在现代戏方面群众中影响教育较大的，五十年代有《小女婿》、《刘介梅》；六十年
代有《霓红灯下哨兵》、《芦荡火种》；七十年代以后有《审椅子》、《于无声处》、《救救
她》、《三约湖心亭》、《香港大亨》、《这样的女人》等。演出新编的历史剧目有《钟离剑》、
《潘扬颂》、《徐九经升官记》；移植、改编的剧目有《特别代号》、《状元与乞丐》、《一
家子》；自编的剧目有《争夺战》、《黑暗中的火花》、《绿野红旗》(以浩德乡养猪为背景)、
《鸿雁展翅》等。《重逢泪》是由兴起创作的大型剧目，获得绥化地区1982年专业剧团汇演优
秀剧本奖，并在省级的“推荐剧目”丛刊上发表。

　　曲艺舞蹈 我县流行的主要曲艺形式有书曲、二人转和蒙古族的好来宝等。

　　1.书曲。常见的有东北大鼓、西河大鼓和评书。民国、伪满时期，县城和茂兴等地均有个
人开设的“说书馆”，聘请或接待流散艺人，无固定场次，说唱一段向听众收钱，多少凭赏。
农村多为盲人，既算命又说书。五十年代我县茶馆书曲结合，按段收固定演出费。

　　2.二人转，旧称“蹦蹦儿”、“唱蹦子”。由东北民歌、大秧歌、莲花落等曲调演变而成。
建国前演员均为男性，饰女角者俗称“包头的”男角称“大丑子，演出多在农村农闲季节。剧
目多来自“子弟书”。旧艺人惯于调骂打逗，语言庸俗，唱词淫秽，被人们视为“下流行道”。
五十年代政府注意对旧艺人改造和剧目审查，促其发展和编演新剧目，二人转始有女演员参加，
形式上又出现“单出头”“拉场戏”等。但流散艺人在农村演坏剧目仍有阵地。1980年县城建
大众剧场，本县及外地艺人在剧场坚持常年演出。

　　3.太平鼓，亦称“单鼓”、“当当鼓”。建国前在农村广为流行。原为满汉民间舞蹈，由
艺人手持羊皮单面圆型鼓，用鼓鞭敲打，边舞边唱其“九腔十八调”，因掺杂迷信活动，被蔑
称为“打祖宗”。解放后，取其精华，除其糟粕，依其歌舞形式，更新演唱内容，登上舞台，
使之为丰富人民文化生活服务。

　　4.秧歌。为古代农田育秧时所唱，后演变为秧歌，清代传入我县。演出者皆为男性，化成
古装人物，常见的有白蛇、青蛇、许仙、姜太公、唐僧、沙僧、孙悟空、猪八戒及领头的“傻
公子”，时装的有小老妈、阔大爷、傻柱子等。表演时手持扇子、手帕、彩绸，足踩高跷，在
大街或各户院落中翩翩起舞，以锣鼓唢呐伴奏，大场有狮子、龙灯、旱船夹杂其间，中间穿插
小场，由三两人演唱民歌《月牙五更》、《绣荷包》、《小放牛》、《锯大缸》等。元宵节的
秧歌队前有“灯官”，化装后在大秧歌前“出巡”，十分“威风”逗趣。1946年后，老解放区
的秧歌舞传入我县，盛行一时。不踩高跷，不扮古装，男女齐舞，以工农兵形象为主，舞姿步
调一致。五十年代旧式秧歌复兴，民歌失传，只舞不唱。“文革”初期，强调“过革命化春节”，
使大秧歌中断。1969年恢复秧歌，扮相单调，舞姿刻板，甚至有的秧歌队百名女学生皆扮成李
铁梅(京剧《红灯记》女主角)模样，观众寥寥无几。演出单位组织出演人员不但给报酬还要逐
人央求，有“秧歌就得央咯”之说。1977年后，传统秧歌又见盛行。1983年春节，县城秧歌极
为可观，演出单位争奇斗艳，服饰多为古装，队数之多，化装之美，形式之全，前所未有。