第二节 萨瞒教


　　

　　萨瞒，亦称叉玛，为通古斯语的译音“巫”的意思，为一种原始宗教，认为世界分三层，
上界为神居的天堂，地面为人居的中界，下界为鬼魔居住的地狱。萨瞒装出鬼神附体样子手舞
足蹈的为人驱邪治病。萨瞒在旗内盛行很久，因而站人对后来的汉人大神也习惯称为叉玛。有
“守啥人学啥人，守着叉玛会跳神”之说。萨瞒分黑白两派，但无明显区别。蒙语称男萨瞒为
“波”或 “列青”，称女萨瞒为 “乌大根”。萨瞒教没有寺庙和成文经典，所供奉的神称为
“翁古达”或“赛胡鲁斯”。无论哪派的男女萨瞒，他们在求神问卜时(蒙语称“占达”)，词
的腔调都是一致的。一般唱词：坐上能行白龙马，锋刃刀剑腰中挎，唐王李世民征东的时候，
留下了我们的“翁古达”。骑上快速的银鬃马，刀枪剑戟手中拿，唐王李世民征东的时候，传
下了我们的“翁古达”。黑白两派在求神问卜的词句中，有不同之处。白派唱词：击鼓叩头向
西天，如来大佛在那边，倒退三步再祷告，达赖班禅活神仙，烧香敬酒献苍天，释迦牟尼在上
边，向前迈步再求告，葛根喇嘛活神仙。从唱词中看出白派信奉藏传佛教(喇嘛教)。黑派唱词：
没有乌云和大海，蛟龙的神通从何来？没有“翁古达”来安排，“波”的神通从何来？没有高山
和森林，没有灵魂作后盾，“波”的神威从何来 ？从唱词中看出黑派“波”信奉“翁古达”和
灵魂。无论哪派唱词都是通俗易懂押头对韵，每四句一段，一段、二段或三段，重章迭句，曲
调优美，有悲、欢、愁、怒之分。清朝民国时期，旗内“波”的活动频繁，唱词流行，一般爱
好民间文艺的人都会唱“波”的各种曲调和唱词。每年阴历九月九日“波”的要举行活动，解
放后消声匿迹。