第八章 文化艺术



　　蒙古族在长期的社会斗争和生产实践中，创造了许多丰富多彩的民族民间文化艺术。有音
乐、民歌、安代、好来宝、祝赞词(叙鲁格)、民间戏剧、“法特格”(滑稽戏)以及谚语和格言
等。不但具有浓厚的草原气息，而且有鲜明的民族特点和地方特色。旧社会劳动人民通过这些
文艺形式充分反映了对美好幸福生活的热烈追求，解放后，他们用文艺形式抒发自己对党的热
爱，歌唱祖国的大好山河，歌唱社会主义幸福生活和四化建设。

　　一、民间文艺

　　我县蒙古族各类传统民间文艺中，民歌的比重较大，历史久远。蒙古族人大都能唱几十首
民歌，说几个好来宝。家有四弦琴或马头琴的每当劳动之余，总是要拉拉唱唱。清朝时期，蒙
古族是以游牧为主的马背上的民族，不能用文字记载，所以，好多古老的传统民歌没有留传下
来。解放后，党和政府十分重视民歌搜集整理工作，在我县流传的几百首民歌中，现已搜集整
理 120首，从搜集的歌曲看，清朝时期民歌以爱情为主，只有少量的歌曲反映牧民们打猎、放
牧等劳动情景。清末民初，随着开荒和战争的发生，出现了“嗄达梅林”、“陶老爷”等很多
反剥削、反民族压迫的英雄歌曲。

　　安代 以唱和跳为主的综合艺术。它吸收民歌、好来宝、祝赞词、咒语和讽刺歌等各种民
族文艺形式而合成一体的。安代的唱词是歌手或群众的即兴创作，没有固定的歌词。过去唱安
代有迷信色彩，称为“查干额勒”，和汉族的巫婆相似。如今唱安代，能使劳动人民尽情地抒
发自己内心的欢乐，鼓舞对生活的信心。

　　好来宝 蒙古族民间演唱一种形式，各行头一个音节谐韵的即兴自由诗。好来宝可分三种：

　　(一)叙述式的单口好来宝。由一人自拉自唱，乐器以马头琴和四弦琴为主。(二)问答式的
对口好来宝，一般边歌边舞，对答如流者获胜。(三)论战式的答辩好来宝。好来宝有固定的曲
调，篇幅有长有短，伸缩性很大。短则数句，长则万句以上。在表演方法上讲究风趣、幽默、
节奏明快。语言不象诗歌那样精练含蓄，只要通俗、易懂，对口押韵即可。演唱起来非常方便，
无论艺人还是农牧民都能创作演唱。说起来口若悬河，滔滔不绝，唱起来你来我往，因而，最
受广大劳动人民热爱。

　　祝词、赞词 蒙古族特有的文艺形式。产生于劳动之中，是劳动情绪的口头表现。古老的
祝词、赞词大多是对天地山川、日月星辰和自然界万物的赞颂，或对幸福吉祥的祈求祝愿。后
来也被“波”所利用，经改编后变成他们仪式歌。后来，由于社会的不断发展和生产方式的不
断改变，祝、赞词变为对劳动生产的直接描述和对劳动成果的热情赞美。每当牲畜繁殖、包房
落成、新婚嫁娶等大喜日子里，祝贺者们，要为之祝福，献上祝赞词。

　　浩都格沁 蒙古民间小戏的总称。剧中人戴上假面具，滑稽逗人，笑料极多。



　　乌勒格热 即说书。说书先生自拉自唱，曲调颇多。蒙户较多的村屯，每逢节假日几乎都
有说书活动。

　　蒙族民间文艺，解放后得到了发展和繁荣，1956年县里举办的业余文艺汇演大会上，浩德
蒙古族乡演出了歌剧“达那巴拉”，大官乡演出“敖包相会”等蒙语文艺节目。同年在省文艺
汇演大会上，我县吴国均等几位蒙族民间老艺人演出“好来宝”、“民歌”等受到大会奖励。
1965年省举办的哈尔滨之夏音乐会上，我县吴玉壮创作的蒙古民歌“捎上几句心里话”，在会
上演唱受到好评并刊登在《黑龙江日报》上，省人民广播电台作为推荐歌曲教唱一周，中央台
曾对外广播过。1981年绥化地区举办的少数民族文艺汇演大会上，我县自编自排的蒙古族舞蹈
“欢乐的草原”，好来宝“赞火车”和蒙古民歌“牧民心向共产党”都获得大会创作奖和表演
奖。1983年省首届少数民族文艺汇演大会上，我县挖掘新编的“萨瞒舞”即藏传佛教中的“跳
鬼舞”，被评为优秀节目奖，还有四个节目被评为优秀表演奖和演出奖。



　　浩德、义顺、超等三个蒙古族乡，先后成立民族文化站，配备了有组织能力，懂民族文化
艺术的干部到文化站工作。全县38个民族村屯都有业务文艺活动组织，在农闲和节假日演出蒙
古族的各种文艺节目。浩德蒙古族乡文化站被评为省先进单位，受到鼓励和表扬。还有包玉成
等民歌手，搜集整理蒙古族民歌。

　　二、民间乐器

　　马头琴 蒙古族人民流传已久的弦乐，琴似梯形，琴柄顶端饰有雕刻的马头。琴弦两根，
弓子由竹片弯成，弓毛用马尾制成。马头琴声调雄壮、浑厚，音域宽广，四度定弦，演奏起来
悠扬悦耳，有浓郁的草原风味。

　　四弦琴 胡琴的一种，形状与二胡相似，有四根弦，五度定弦。四弦琴适合演奏蒙古歌曲，
也适合自拉自唱，边拉边弹。说书、好来宝不可缺少的乐器。

　　三、民歌选载

　　 (一)歌颂民族英雄

　　 嘎达梅林

　　南方飞来的小鸿雁啊， 若说起义的嘎达梅林，

　　不落松江不呀不起飞， 是为了蒙古人民的土地。

　　北方飞来的小鸿雁啊， 若说受苦的蒙古人民，

　　不落嫩江不呀不起飞， 不搞斗争就不能生。

　　若说暴动的嘎达梅林，

　　是为了蒙古人民的利益。 飞往南方的小鸿雁啊，

　　 不回南海就无法过冬，

　　飞向南方的小鸿雁啊， 若说苦难的蒙古人民，

　　不回江南就不能过冬， 不反抗王爷就无法生。

　　 陶 老 爷

　　唐王皇帝，领兵去东征呀依，有一个塔呼城，横立在途中呼依，伴随着塔呼城。风水来的
是啊哈呼依，天上一条青龙星，要在人间降生啊呼依。

　　定国军师徐茂公，算定了这事情啊呼依，制了五节金字塔，压下了五百名啊呼依，五百年
的期限，来临的时候，啊哈呼依，“太吉”后代陶老爷，在人间降生啊呼依。

　　秦王皇帝，亲自率兵去东征啊哈呼依，有个塔呼城，纵横在前程哈呼依，伴随着塔呼城，
风光来的是啊哈呼依，天上一条青龙星，要在人间降生啊哈呼依。

　　护国军师徐茂公，算定了这事情呼依，做了七节金字塔，压了七百名哈呼依，七百年的年
限，降临的时候，啊哈呼依，成吉思汗的后代，陶老爷降生啊哈呼依。

　　向阿爸敬杯酒，刚要辞别的时候呼依，传来了金色的九音号，九音号的号角音呼依，喊了
一声勇士们，快应战的时候，啊哈呼依，卜奎城的吴家军，围困了十层啊哈呼依。

　　向额莫举杯酒，将要辞别的时候，传来了五音号声呼依，唤了一声兄弟们，快出马的时候，
啊哈呼依，奉天城的张督军，围困了九层啊呼依。

　　马刀出鞘唰唰响的时候来呼依，伤的伤来，亡的亡啊呼依，不可一世的张作霖的兵将，啊
哈呼依，掉下来的脑袋，用车装啊呼依，死的死来，伤的伤啊呼依，嚣张一时的吴大舌头的兵
将，啊哈呼依，割下来的耳朵，用麻袋装啊呼依。

　　 (二)情 歌

　　 金 姐

　　信任自己的走马老实， 帐子里的江西腊花哟，

　　却脱了笼头跑掉了； 不知啥时艳丽开放；

　　信着幼小的金姐真心爱我， 嫁到江南的金姐昂嘎哟，

　　如今落空却这样苦恼。 不知啥时能回到家乡。


　　信任自己的骑马老实， “哈沙”里的海棠花，

　　却驮着鞍子跑掉了； 不知何时能吐出花香；

　　信着俊俏的金姐诚心爱我， 嫁到海南的金姐昂嘎哟，

　　如今落空却这样可怜。 不知何时能到家乡。


　　捆拢好那旧日的行李， 夏天穿上不热的白衬衣，

　　去流浪那十旗的地方； 陪伴我寂寞的夜晚；

　　这样苦恼的呆在家里， 它是金姐妹妹留下的纪念，

　　一定要得相思病。 它会挡住射来的羽箭。


　　原以为失去恩慈的父母， 冬天穿上不冷的白衬衫，

　　才算是最孤独的人； 陪伴我寒冷的夜晚；

　　要是失去了热恋的情侣， 它是金姐妹妹留给我的纪念，

　　十种孤儿中也算一份。 它会挡住射来的子弹。


　　领居的牧羊姑娘唱：

　　号称真龙天子的皇帝， 叫做宝龙天子的可汗，

　　还会失去玉玺龙墩； 也会失去世袭的江山；

　　何况是用嬉闹建立的爱情， 不要苦闷和伤心了吧，

　　怎能经起严峻的考验。 你们相爱的基础不坚。

　　(歌中的金姐是我旗“他兰西波”人，后嫁到江南前郭旗。)


　　 德 固 玛

　　草原上最烈的骏马， 草原上最美丽的花，

　　要数追风马，哎呀哥哥呀呀依， 要数萨日朗花，哎呀呀依，

　　草原上最骠悍的人， 草原上最美丽的姑娘，

　　要数哥哥他。 要数德固玛。


　　哥哥身上的套马杆噢噢， 妹妹的绣针啊，

　　驯出多少烈马，哎呀呀依， 飞出了无数的花，哎呀呀依，

　　哥哥精彩的技能呀， 妹妹绣出的荷包，

　　赢得了姑娘夸。 小伙子争着挂。


　　 白 玉 廷

　　高摇的梧桐树， 金枝般的贵体呀

　　枯干了不算啥， 这就变成人家的了，

　　林中的鸟儿， 站在我的身后头，

　　落在那里过夜时，哎呀啥啥荷呀嘿呀呀。 给你哥哥添懊糟呀。


　　我的情妹小莲文， 玉叶般的宝体呀，

　　嫁给别人是实话， 这就变成了他人的了，

　　扔下了你的白玉廷哥哥， 立在我的身旁边，

　　再跟谁唠知心话，哎呀啥啥荷呀嘿呀呀。 让你哥哥好苦恼呀，哎……。

　　 (三)反对封建婚姻

　　 奴 恩 佳

　　清清的洮儿河旁， 金翅膀的凤凰，

　　小马独自在流浪， 飞呀飞不到的地方，

　　老实的奴恩佳姑娘， 跨上最快的烈马，

　　卖给了边远的北方。 跑呀跑不到的地方。


　　老龙河的岸上， 银翅膀的“少布”，

　　脱了缰的马儿在流浪， 飞呀飞不到的地方，

　　忠厚的奴恩佳姑娘， 骑上最快的骏马，

　　嫁给了遥远的北方。 走呀走不到的地方。


　　 云 良

　　雄狮被称为三山五岳兽中王， 为了求见那信奉的达赖喇嘛，

　　达赖被称为喇嘛庙中王， 花一样的少女云良在半路被抢。

　　为了拜见那信仰的达赖喇嘛，

　　花一样的小女云良在途中被抢。八人抬的大花轿坐过了我的娘，

　　 八十道街七十个胡同我随便逛，

　　大海说成是九江八河水中王， 游遍了北京城人山人海的地方，

　　达赖说成是喇嘛庙中王， 它咋能比得上我阿爸的故乡。

　　 (四)建国后民歌

　　 捎上几句心里话

　　蓝天上的白云哟，慢点儿飘， 松花江的水哟，慢点儿流，

　　请把我们的心里话给带着， 请把我们的心里话给带走，

　　见了毛主席你就说， 见了毛主席你就说，

　　党的恩情我们永远忘不了。 我们革命永远不回头。


　　草原上的风儿哟，慢点儿刮， 百灵鸟儿哟，慢点儿飞翔，

　　请把我们的心里话给记下， 请把我们的心里话给捎上，

　　见了毛主席你就说， 见了毛主席你就说，

　　我们要听党的话。 我们祝他老人家万寿无疆！


　　 注 释

　　章京：官名，满语译音，清代军职多称章京。军中的参领称甲喇章京，佐领称牛录章京。
蒙古各旗扎萨克的属员有管旗章京。军机处和总理各项事务及衙门中办理文书事务的官员亦称
章京，为堂官的重要助手。军机处的章京，被称为小军机。在满族官员中，又成为对上级的尊
称。

　　嘎达梅林：那达木德，汉名孟庆山(1892—1931)蒙古族，科尔沁左翼中旗人。“嘎达”意
为幼子，“梅林”为其官职。1929年该旗扎萨克达尔罕王出卖旗地，勾结东北军阀强行开垦。
他代表人民去沈阳控告被捕，当年越狱率众起义，战死在辽河。

　　陶老爷：蒙古族人，清末民初，反对民族压迫和剥削的民族英雄。

　　协理：辅佐扎萨克掌管全旗事务的官员。

　　印务梅伦：管理印信和文书审查、立案的官员。

　　印务扎兰：主管文书的收发、保管、阅览的官员。

　　书记、见习、笔贴式：负责公文缮写人员。

　　左(右)翼梅伦：监督和指挥左(右)翼参领和族长掌握地方行政和征兵事项。

　　左(右)翼参领：监督管辖下的佐领掌管地方行政，特别是户口、箭丁等事务。

　　左(右)翼佐领：负责箭丁事务和户籍注册。

　　甲箭丁：蒙古平民阶级中农牧民在自卫团中服兵役者。

　　哨：清代军制，百人为一哨。